:::.. بنیاد علمی پژوهشی مهدویت ..:::

به وضع موجود راضي نباشيم

bonyad-mahdi — Fri, 04 Dec 2009 13:18:18 GMT

مي گويند جامعه ي ما ، اسلامي است، مي گويند مردم آن شيعه اند، مي گويند

حكومت هم، حكومت رسول الله است، يك موقعي دنيا با هم متحد شدند عليه اين

مردم و به خاك اين مملكت تجاوز كردند ، مي گويند سيل عظيم جوانان ،جان را

سرمايه اي ناچيز دانسته و هديه دادند به اسلام، به قرآن و مملكت و حكومت رسول

الله ، دست از آمال و آرزوهاي خود كشيدند براي تحقق قرآن .

مي گويند هدفشان پياده شدن احكام اسلامي در جامعه بود ،عمل به قرآن بود

جانشان را دادند كه حجاب باشد حيا و عفاف باشد و قِس علي هذا .....

كه بحمدلله تعالي اكثريت قريب به اتفاق اهداف و مطلوبات آنان ،وصيت نامه هايشان

جامه عمل پوشانده نشده است مثل بقيه حرف ها و نطق هاي زيبا.

امروز در اين همه هياهوهاي فساد و عربده هاي ابتذال كه مع الاسف با سكوت معنا دار بعض آقايان- ببخشيد- با چراغ سبز همان آقايان، نگاه به اينكه چه بوديم و چه قرار بود باشيم و چه كساني را در اين راه از دست داديم بسيار مهم است

وضعيت سينماها، وضعيت فرهنگي ، وضعيت بانوان و حيا و عفاف و حجاب ايشان

گوشه اي از اين فساد و عربده ابتذال است .

واما...... و صد اما ...

چند روز پيش خبري منعكس شد مبني بر اينكه روزنامه همشهري در صفحه ي اول

خود آشكارا تبليغ و ترويج فرقه ضاله بهائيت را نموده است، خيلي ناراحت شديم

،موضوع را با يكي از اساتيد مطرح نموديم، ايشان فرمودند : چه جاي تعجب است !!!

اين كار، گر چه قبيح و منكَر و ترويج باطل است، ولي تعجب نكنيد اين دفعه ي اول

نبوده و دفعه ي آخر هم نخواهد بود كه بعضي مطبوعات و رسانه ها بلند گو و تريبون

دشمن مي شوند، درباره اين كلام استاد خيلي فكر كرديم كه چرا رسانه اي كه بايد

خادم اسلام باشد ،خادم مردم باشد، خادم ضالّ و مُضِّل است.

خبر رسيد كه روزنامه توقيف شد، خبر رسيد كه رفع توقيف شد، باز خبر رسيد كه

دوباره توقيف شد ، آن هم فقط يك روز، خبر رسيد كه روز بعد توقيف، ساعت 9صبح

روزنامه همشهري نه اينكه كم ياب شد بلكه ناياب شد،

بلي ؛ توقيف براي توبيخ بود لكن موجب توفيق گشت ...

بدگماني است اگر بگوييم كه اينها همه بازي بيش نبود ؟؟؟

ولي هدف هرچه بود، اين نتيجه و حاصل كار شد، ولي در ذهن يك سوال ديگر باقي

مي ماند و آن اين است كه اگر خداي نكرده به ساحت مقدس مراجع معظم تقليد

توهين مي شد ويا همين روزنامه برعليه مبنا و موضوع"ولايت مطلقه فقيه" مقاله

اي در صفحه اول مي نگاشت آيا به همين سرنوشت شوم دچار مي گشت ؟

البته اشتباه نشود حرف اين نيست كه توهين به مراجع كم اهميت است ، نعوذ بالله

بلكه مقصود اين است كه چطور مقابل دشمنان مرجعيت مي ايستيم، در مقابل

دشمنان امام غريب مهدي موعود عليه اسلام به طريق اولي بايد بايستيم.

مهدي ياوران و سنگربانان مذهب حقه :

در اين كشور، تا چه حد ترويج فرقه هاي ضالّه مي شود چه پنهاني و چه آشكارا،

در مناطق محروم و مناطق مرزي فرقه هاي ضاله و منحرف سخت مشغول كارند و

ما در خوابي سنگين به سر مي بريم كه گويي هرگز تمايل به بيدار شدن نداريم .

در پايتخت كشور شنيده مي شود كه بعضي فرقه ها نماز جمعه دارند

در پايتخت فرهنگي جهان اسلام، شهر علامه مجلسي و صاحب بن عباد، اصفهان

يك شهرك متعلق به بعضي ازاين فرقه هاست ، محال است كه آقايان مسئول اطلاع

نداشته باشند، تازه اين همه ،گوشه اي از خبرها و اطلاعات است، به طور قطع

آقايان بيشتر از اينها خبرها دارند و سكوت در مقابل اين هجمه همه جانبه چه

معنايي مي تواند داشته باشد؟

درد دل از حد فزون و از عدد فراتر است و قلم را ديگر توان نيست كه بنگارد .

سخن را با يادي از مرجع واقعا" عاليقدر جهان تشيع مرحوم آيت الله العظمي بروجردي

اعلي الله مقامه الشريف در مواجهه با فرقه ضالّه بهائيت به پايان مي بريم:

به اميد آنكه امروز شاگردان اين مرجع بزرگ، استاد گونه عمل نمايند و مردم هوشيار

هم با تأسّي به مرجعيت معظم شيعه حفظهم الله تعالي و مردم مومن آن روزگار،

ريشه فرقه هاي استعماري دشمن را در اين مملكت به ياري ولي الله اعظم يوسف

گمگشته فاطمه مهدي موعود سلام الله عليهما بخشكانند .

گوشه اي از برخورد ايشان با فرقه استعمار به شرح زير است :

- ايشان زماني كه بي توجهي و مسامحه ي حكومت را در اين مورد(ترويج بهائيت) مشاهده نمودند خود به طور ، مستقل دست به كار شده و به عنوان اعتراض به اين امر، از شهر خارج شدند ، خبر عزيمت ايشان در اندك مدتي مردم شهر و نواحي را به تظاهرات و اجتماع در تلگراف خانه واداشت دولت پس از مشاهده اين اوضاع احساس خطر نموده و سعي در مراجعت ايشان به شهر مي نمايد و در نتيجه بزودي محافل و مجالس آشكار بهائيت تعطيل و افراد منحرف از ادارات شهر منتقل مي گردند و در نتيجه ايشان به عزّت تمام به شهر بازگشتند .
- ايشان در ماه رمضان همان سال يك ماه تمام، منبر رفتند و پيرامون مهدويت و امام زمان عليه السلام از قول علماي اهل سنت و شيعه و ردّ نظرات بهائيان به نحو مستدل سخن گفتند .

- به جناب آيت الله صافي گلپايگاني توصيه كردند كتابي با همين سبك (مستدل با استناد از روايات عامّه و خاصّه) درباره حضرت به رشته تحرير درآورند و مقدمات نگارش كتاب ارزشمند و گرانسنگ منتخب الاثر فراهم آمد.

- به فرموده آيت الله سبحاني سال 1331 ايشان (آيت الله بروجردي)جمعي از فضلاي آن روزحوزه را براي خنثي كردن تبليغات بهائيان به فريدن اصفهان اعزام فرمودند. ***

*** - مجله ایام شماره ۲۹

چهره دشمنان اهل بيت در سخنان امام حسين عليه السلام

bonyad-mahdi — Fri, 04 Dec 2009 13:10:20 GMT

حضرت سيّدالشهداء عليه السلام در روز عاشورا در ضمن سخنانى، دشمنان اهل بيت عليهم السلام را اين گونه توصيف نمود و فرمود:
فإنّما أنتم من طواغيت الاُمّة وشذّاذ الأحزاب ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعُصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب، ومطفئى السنن، وقتلة أولاد الأنبياء ومبيري عترة الأوصياء... وأنتم ابن حرب وأشياعه تعتمدون وإيّانا تخذلون...;1
شما سركشان امت ها، پشت كنندگان به قرآن، هم دم هاى شيطان، گروهى معصيت كار، تحريف كنندگان قرآن، از بين برنده سنّت ها، قاتلان فرزندان انبيا و... هستيد. شما فرزندان ابن حرب و پيروان (معاويه) هستيد و هدف شما فقط از بين بردن ماست.
اين سخنان بر چه كسى منطبق است؟ اين كلمات حتّى بر يك شيعى كه در پايين ترين درجه تشيّع و در بالاترين درجه فسق و گناه باشد، صدق نمى كند.
آن حضرت در ادامه از آنان مى پرسد كه به چه دليل، قصد جان مرا كرده ايد؟
در پاسخ گفتند: ما تو را به جهت دشمنى با پدرت مى كشيم.2
امام حسين عليه السلام در مورد ديگرى با صدايى بلند خطاب به سپاه دشمن مى كند و مى فرمايد:
يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه;3
اى پيروان آل ابوسفيان! اگر دين نداريد و از قيامت نمى ترسيد، پس در دنيا آزاد باشيد.
آرى، اساساً دشمنان و قاتلان سيّدالشهداء عليه السلام از پيروان خاندان ابوسفيان بودند، نه اين كه شيعيان اهل بيت عليهم السلام باشند و از جهت فسق و فجور در عمل ظاهرى پيرو خاندان ابوسفيان باشند. نه، قاتلان آن حضرت در حقيقت از رهروان آل ابوسفيان بودند.
بنابراين، همان گونه كه پيش تر گفتيم با توجه به اين كه بزرگان كوفه از شيعيان اميرالمؤمنين عليه السلام يا در زندان بودند، يا آنان را كشته بودند و يا فرار كرده بودند، چه قبل از ابن زياد و چه پس از روى كار آمدن او. با اين حال، آيا مى شود شيعه در هر معنايى، مرتكب جناياتى چون آتش زدن خيمه زنان و كودكان بى پناه و... بشود؟
تمام اين جنايت ها در مدارك معتبر سنّى وجود دارد. ابن اثير جزرىمى نويسد:
... در نبرد با حسين عليه السلام، عمر سعد به لشكريان دستور داد تا خيمه ها را آتش بزنند و حسين عليه السلام او را از اين كار منع كرد، ولى آنان خيمه ها را به آتش كشيدند... .
وى در ادامه مى نويسد:
وخرجت امرأة الكلبي تمشي إلى زوجها فجلستْ عند رأسه تمسح التراب عن وجهه وتقول: هنيئاً لك الجنّة. فأمر شمر غلاماً اسمه رستم فضرب رأسها بالعمود فشدخه فماتت مكانها;4
زنى از قبيله كلبى به سمت جنازه شوهرِ شهيدش رفت و در كنار سر او نشست و خاك را از روى او پاك كرد و گفت: بهشت بر تو گوارا باشد.
در اين هنگام شمر به غلامش كه رستم نام داشت، دستور داد آن زن را بزند. ضربه اى به سر آن بانوى ستم ديده و داغ ديده وارد كرد كه در دم جان داد.
بلاذرى در اين زمينه مى نويسد:
... بعد از آتش زدن خيمه ها، زن ها فرياد كشيدند و صداى شيون آن ها بلند شد و از خيمه ها خارج شدند... .5
در منبع معتبر ديگرى آمده است: كودكى در لحظات آخر عُمر سيّدالشهداء عليه السلام در دامنش نشست كه آن كودك را نيز بى رحمانه به قتل رساندند.6
پستى به جايى مى رسد كه وقتى آن مرد خبيث گوشواره فاطمه دختر سيّدالشهداء عليه السلام را از گوش او مى كشد، در همين حال گريه مى كند.
فاطمه به او مى فرمايد: چرا گريه مى كنى؟ رهايم كن!
آن خبيث در جواب مى گويد: اگر من اين كار را نكنم، فرد ديگرى گوشواره را مى برد.7
آيا شيعه، هر قدر فاسق باشد، مى تواند از اين قبيل كارها انجام دهد؟
پيش تر اشاره شد كه اسامى آن ده نفرى كه بدن مطَهر سيّدالشهداء عليه السلام را با پاى اسب ها مورد جسارت قرار دادند، در منابع معتبرى آمده است. آنان عبارتند از:
اسحاق بن حويه،
اخنس بن مرثد،
حكيم بن طفيل سنبسى،
صالح بن وهب جعفى،
واحظ بن ناعم،
عمرو بن صبيح صيداوى،
رجاء بن منقذ عبدى،
سالم بن خيثمه جعفى،
هانى بن ثبيت حضرمى و
اسيد بن مالك.
ابوعمرو زاهد كه از نظر اهل سنّت بسيار معتبر است، گويد: ما اين ده نفر را بررسى كرديم، تمام آنان را ولدالزّنا يافتيم.8

1 . ترجمة الامام الحسين عليه السلام ابن عساكر: 318 (پاورقى)، بحار الأنوار: 45 / 8 .
2 . نور العين فى مشهد الحسين عليه السلام: 47 و منابع ديگر.
3 . الفتوح: 5 / 117، الفصول المهمّه: 2 / 827 و منابع ديگر.
4 . الكامل فى التاريخ: 4 / 69 ـ 70، تاريخ طبرى: 4 / 333 ـ 335، المنتظم: 5 / 340، نهاية الارب: 8 / 451.
5 . انساب الاشراف: 808 ـ 809 .
6 . المنتظم: 5 / 340.
7 . سير اعلام النبلاء: 3 / 204.
8 . اللهوف: 182.

عايشه ام المومنين نيست

bonyad-mahdi — Fri, 04 Dec 2009 13:03:18 GMT

منحرفين از خط ولايت مولا علي عليه السلام معتقدند که تمامي زنان پيامبر صلي الله عليه و اله حتي عايشه لقب "ام المومنين" را دارند. و براي ادعاي خويش آيه ذيل را مطرح مي کنند

النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُم‏. يعني: " پيامبر، نسبت به مؤمنان از خودشان اولى و سزاوارتر است، و همسرانش [در حرمت ازدواج به منزله‏] مادران آنانند." (احزاب/6)

ايشان لقب "ام المومنين" را نوعي افتخار براي زنهاي پيامبر صلي الله عليه و اله محسوب مي کنند. ولي طبق آيات قرآن ما معتقديم که ام المومنين به تنهايي فضيلتي نيست بلکه زنان رسول خدا فقط اگر تقوي پيشه کنند و از خدا بترسند داراي ارزش و مقام مي باشند. و به همين جهت است که قرآن مي فرمايد:

يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً. يعني: "اى همسران پيامبر! شما اگر پرهيزكارى پيشه كنيد [از نظر منزلت و موقعيت‏] مانند هيچ يك از زنان نيستيد، پس در گفتار خود، نرمى و طنّازى نداشته باشيد تا كسى كه بيمار دل است طمع كند، و سخن پسنديده و شايسته گوييد.." (احزاب/32)

همچنين قرآن مي فرمايد:
يَانِسَاءَ النَّبىِ‏ِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَينْ‏ِ وَ كاَنَ ذَالِكَ عَلىَ اللَّهِ يَسِيرًا. يعني: اى همسران پيامبر! هركس از شما كار بسيار زشت آشكارى مرتكب شود [قطعاً پيوند همسرى با پيامبر به او مصونيّت نمى‏دهد، بلكه‏] عذاب براى او دو چندان خواهد شد، و اين [كار] بر خدا آسان است. (آيه:30)

پس ام المومنين تنها به اين معناست که رابطه بين مسلمانان و زنان پيامبر مانند رابطه مادر و فرزند مي باشد. يعني همانطور که فرزند نمي تواند با مادر خويش ازدواج کند، مسلمانان نيز بعد از شهادت پيامبر صلي الله عليه و اله نمي توانند با زنان ايشان ازدواج کنند. و به همين دليل است که قرآن مي فرمايد:

وَ مَا كاَنَ لَكُمْ أَن تُؤْذُواْ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَا أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَالِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا. يعني: "و شما را نسزد [و جايز نباشد] كه پيامبر خدا را آزار دهيد. و بر شما هرگز جايز نيست كه پس از او با همسرانش ازدواج كنيد كه اين [كار] نزد خدا بزرگ است." (آيه:53)

و اما عايشه چون جزء زنان پيامبر صلي الله عليه و اله بوده لقب "ام المونين" را داشته است. ولي اين لقب تا آخر عمر براي او باقي نماند! زيرا پيامبر صلي الله عليه و اله حق طلاق زنان خويش را به اميرالمومنين عليه السلام و جانشينان به حق ايشان داده بودند.

قال النبي صلي الله عليه و اله: يا اباالحسن انّ الشرف باق لهنّ (شرف الامّهات) ما دمن لله علي الطاعة فأيّتهنّ عصت الله بعدي بالخروج عليک فأطلق لها في الأزواج و أسقطها من شرف أمومة المومنين.

يعني: پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله به مولا علي عليه السلام فرمودند: اي اباالحسن همانا شرف "ام المومنين" براي زنان من باقي است تا زمانيکه اطاعت خدا را کنند. پس هرکدام از آنها که خدا را به واسطه خروج بر تو عصيان کرد، او را طلاق بده و از شرافت ام المومنين بودن ساقط کن.(1)

اين وظيفه بعد از اميرالمومنين به امام حسن عليه السلام و بعد به امام حسين عليه السلام منتقل شد. و امام حسين عليه السلام عايشه را طلاق دادند.

شيخ حر عاملي در کتاب اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات از کتاب اثبات الوصية نوشته مسعودي (از علماي اهل سنت) نقل مي کند که: پس از کاري که عايشه کرد (مقصودش جلوگيري حسين عليه السلام از دفن حسن بن علي در جوار جدش رسول خدا است) حسين عليه السلام طلاقش را برايش فرستاد. و رسول خدا صلي الله عليه و اله طلاق همسرانش را بعد از خودش به اميرالمومنين عليه السلام و اميرالمومنين به امام حسن عليه السلام و امام حسن عليه السلام به اباعبدالله الحسين عليه السلام داده بود. و رسول خدا صلي الله عليه و اله فرمود: بعضي از زنهاي من در روز رستاخيز مرا نخواهند ديد و او زني است که اوصياء بعد از من طلاقش خواهند داد.(2)

ناگفته پيداست که وقتي مي گوييم امام حسين عليه السلام عايشه را طلاق دادند، به اين معناست که او ديگر جزء زنهاي پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله محسوب نمي شود. و بنابراين لقب "ام المومنين" از عايشه برداشته شده و مانند زنهاي معمولي ديگر مي باشد.

اسناد:
(1) سفينة البحار 2/93 و 9/277 ، المناقب ابن شهر آشوب 1/331، الدرجات الرفيعة علي خان 303، شرح اصول الکافي المازندراني 6/368، البحار الانوار علامه مجلسي 27/292 و 48/335 و 71/265 و 108/293 و 110/101 از کافي و بصائر الدرجات. و کتاب کمال الدين و تمام النعمة شيخ صدوق.
(2) اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات 3/135 فصل 72 حديث 903.

فرار از مناظره (مناظره یکی از علمای اصفهان با مبلغ بهائیت در چند ماه اخیر)

bonyad-mahdi — Sat, 10 Oct 2009 14:11:18 GMT

ـ از اینکه وقت شما را می گیرم عذرخواهی میکنم،قصد ما جستجوی حقيقته، بفرماييد حقیقت چیه و کجا یافت می شه؟

مبّلغ: حقیقت در مکتب پیامبران خدا یافت می شه، ما به برنامه ها و قوانین آنها حقیقت می گیم.

ـ آیا شما به پیامبری حضرت محمد (صلی الّله علیه وآله) معتقدین؟

مبّلغ :ما به آن حضرت احترام میکنیم و ایشان را پیامبر خدا می دونیم.
ـ آیا احترام به پیامبر اسلام (صلی الّله علیه و آله) به اين است كه بر خلاف گفته او عمل نموده و بعد از او قائل به پیامبر دیگری بشويد؟

مبّلغ : منظورتون از گفتار پیامبر اسلام چیه که ما بر خلاف آن عمل کردیم؟

ـ حدیث «انت منّی بمنزله هارون من موسی الّا انه لا نبی بعدی » را حتماً به خاطر دارید ، این حدیث را شیعه و سنی نقل کردند و در خاتمه ی آن ، پیامبر اسلام فرموده اند :
بعد از من نبی دیگری نمیاد یعنی نبوت بابش مسدود می شود.

مبّلغ : همانطور که در حدیث نقل شده ، پیامبر اسلام نفی نبوت کرده اند نه نفی رسالت ،پس بعد ازایشان ممکن است رسالت ادامه داشته باشه.

ـ شما با این طرز تفکر و این اعتقاد ، رسالت رئیستون علی محمد و حسینعلی را زیر سوال می برید ،به این صورت که حدیث ، نبوت بعد از پیامبر اسلام را نفی می کنه و مفهومش این می شه که باب خبر گیری و اطلاع یابی آسمانی مسدود شده ،با این حال، این رسولی که شما بهش معتقدین از کجا خبر آسمانی دریافت می کرده ؟

به تعبیر دیگه علی محمد و حسینعلی چگونه قوانین جدید را می گرفتن در حالی که خبرگویی آسمانی ( وحی تشریعی) طبق حدیث مشهور بسته شده.

مبلّغ : در آثار بهائی در تجلیل و تکریم دیانت اسلام و حضرت رسول (ص) و ائمه ی اطهار به طور خاص بیانات زیادی گفته شده .
ـ ببینید وقتی شما از تحرّی حقیقت دم می زنید، دیگه نباید به جای حقیقت ، الفاظ بافی کنید، بنده می گم اگه طریق نبوت و دریافت خبر آسمانی مسدوده چطوری این رسول و پیامبر شما از خبر غیبی و تشریع بهره مند بوده و دستور دیانت بهائی را صادر کرده ؟

مبلّغ : در هر صورت، اصل « تغییر» شامل حال دیانت اسلام شده و دیانت بهائی را جایگزین اون کرده .
,ـ بنده با شما که خود را طرفدار حقیقت می دونید روبرو هستم و لذا کلماتی مثل « در هر صورت» یا « به هر حال» نمی تونه دلیل به حساب بیاد، شما می گین پیامبر اسلام را قبول دارید، حالا آیا می تونید از مفهوم و مدلول این حدیث که می گه باب خبرگیری آسمانی مسدود شده، فرار کنی؟

مبلّغ :هرگز!!!

پس با این برهان قاطع ، برنامه ای رؤسای شما، آسمانی نبوده و دستورالعمل های بابیت و بهائیت جنبه ی الهی و آسمانی نداره .

مبلّغ : ولی اصل تغییر که یک اصل عقلانیه ؟

ـ بله تغییر درست است اما کلیت ندارد، یعنی بعضی چیزها دچار تغییر نمی شه مثلاً همین « طلب حقیقت» که شما خود را طرفدار آن جا می زنید ، آیا دچار تغییر می شه؟ یعنی امروز طلب حقیقت خوبه ولی فردا دیگه خوب نیست؟ امروز مردم دنبال حق باشند و فردا دنبال باطل؟

یا مثلاً صداقت ، کرامت انسانی و عدالت اجتماعی آیا زمانی پیش می یاد که دیگه واقعاً ممدوح و خوب نباشند؟
قوانین حقوق بشر و رعایت کردن حقوق محرومین و مظلومین آیا می شه یه روزی خوب باشه و یه روزی بد ؟
پاسخ این سوالات مثل قانون ریاضی ( دو در دو می شه چهار)معلوم و تغییر ناپذیر و مهم اینه که بدونیم این فضائل یعنی صداقت، کرامت انسانی، عدالت اجتماعی و قوانین حقوق بشر در مکتب خاتم الانبیاء (ص) به بهترین وجه تدریس شده.
حالا آیا اسلام با داشتن این دستورات جامع و مفید باید تغییر کنه؟
اسلام انسانها رو فقط به متافیزیک و عالم ماوراء ماده توجه نداده بلکه به فیزیک و نیازهای مادی نیز توجه داده.
اسلام با بالاترین برنامه ی عبادی و برترین دعا و نیایش نیاز فطری بشر را برطرف کرده و با بهترین دستورالعمل های اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی ، بعد مادی بشر رو تأمین کرده.

مبلّغ: ببخشید حالا با این همه مداحی که برای عظمت اسلام کردین بفرمائید چرا مسلمانان منحط و دچار بدبختی هستند؟

ـ اولاً تنها ما مداح اسلام نیستم، رئیس شما گفتن « حضرت محمد(ص) در میان اینها ظاهر شد، این قوم جاهل را چنان تربیت کرد که در زمانی کمی تفوق(برتری) بر سائر طوائف (اقوام) عالم پیدا کردن ، عالم شدند، دانا شدند و اهل معارف شدند و اهل صنایع شدند ….»
عظمت اسلام مانند خورشید وسط آسمون برای همه آشکاره ،ثانیاً انحطاط و بدبختی مسلمین از اینکه در طول تاریخ ، یهود و ایادی اونها با دین تراشی و جعل مذهب ،مسلمین را فریب دادند و با ایجاد تفرقه، ضربه بزرگی به سعادت مسلمانان زدند.

بدبختی مسلمونا به اسلام بر نمی گرده ،بلکه مربوط به بی توجهی اونا نسبت به دستورات پیامبر اسلام(ص) و عترت پاکش(ع) می شود.

یکی از دستورات که در سنت پیامبر اسلام (ص) اومده ،توجه به جانشینان بعد از آن حضرته.

از جمله این بی توجهی ها اینه که ویژگی و نشانه های امام دوازدهم که مصلح کل جهان بشریت، نادیده گرفته بشه و فرد یا افرادی بدون داشتن اون ویژگیها و نشانه ها به عنوان مصلح کل و قائم بامرالّله خود را جا بزنن و به مردم بگن دیگه منتظر چی و کی هستین ؟ مصلح و امام منتظر ما هستیم و کار صلح و عدالت هم انجام گرفت.

در حالیکه هر چه زمان میگذره ،بی عدالتی و جنگ و تجاوز زیادتر می شه و مدعیانی مثل «علی محمد» و «حسینعلی» و حزبشون کوچکترین قدمی تو راه صلح و عدالت جامعه ی بشری بر نداشتن.
مبلّغ: شما در مورد تطبیق ویژگی و نشانه های مصلح کل چرا به تهمت متوصل می شید، کجا «باب» و «بهاءالّله» دروغ گفته و جا زنی کردن؟

ـ کسانی که اوصاف حضرت مهدی (عج) را از قرآن و روایات می دونن و ویژگی و خصوصیات روحی و جسمی و حتی نام پدر و مادر و اجداد ایشونو از قول معصومین (ع) مطالعه کردن کوچکترین تطبیقی توی این ویژگیها و نشونه ها با «محمد علی باب» و «علی حسین بها» پیدا نمی کنن.

مبّلغ : ببخشید شما برای باب نام «محمد علی» و برای بهاء نام «علی حسین» را بکار بردید در حالیکه اسم باب «علی محمد» و اسم بهاء «حسینعلی» است.

شما که حتی نام سران بابیت و بهائیت را نمی دونین چطور در رد اونا صحبت می کنین؟

ـ عجب و صدها عجب، شما اوصاف، ويژگي و شجره نامه ي حضرت حجت فرزند حضرت امام حسن عسگري (ع) و حضرت نرجس(س) را ناديده مي گيرين، « علي محمد شيرازي» و « حسينعلي نوري» را به جاي آن حضرت قرار مي دين، حالا به بنده اشكال مي كنين كه چرا علي محمد را « محمد علي» و حسينعلي را « علي حسين» خوانده ام؟!
اين جابجا نمودن اسمها، از طرف بنده، از روي فراموشي نبود بلكه عمداً اين كار را انجام دادم تا ببينم شما در عدم تطبيق اسم سران بابيت و بهائيت چه عكس العملي نشون مي دين .
وقتي شما به نام « محمد علي» جاي علي محمد و « علي حسين» جاي حسينعلي راضي نمي شي پس چگونه دها و صدها نشانه و وصف روحي و جسمي و ويژگيهاي تاريخي و نسبي حضرت حجه بن الحسن العسگري(ع) را ناديده مي گيرين و بي تفاوت ، در مورد رواياتي كه آن حضرت را كاملاً معرفي مي كنه و شناسنامه آن بزرگواره، مردم را به علي محمد شيرازي و حسينعلي نوري «روسي» به عنوان مصلح جهان سوق ميدي ؟

البته شما با پسر عموهاي خود يعني ماركسيست هاي روسيه در اعتقاد به تغيير نزديك هستيد و در جابجائي نام ها و نشانه ها (يعني تقلب) براي پيشبرد اهداف خود بسيار چالك و پيشقدمين ، از شما سؤال مي كنم اسم و نشان و براي چه هدفي بكار مي برن ؟

مبلّغ : خوب، معلومه براي شناسائي افراد و اشخاص
ـ حالا بفرمائيد اسم مصلح جهان بشريت و اسم پدر و مادر ايشون تا برسه به اجداد آن حضرت چيه ؟
مكان تولد و مكان غيب آن حضرت كجاست ؟
ظهور آن حضرت با چه مقدماتي و علائمي تحقق پيدا ميكنه؟
بركات و فوائد ظهور آن حضرت چيه ؟

مبلّغ : يعني مي فرمائيد بنده به اين پرسشها جواب بدم؟

ـ اگر اشكالي نداره كه شما جواب بدين ؟

مبلّغ : آخه من كه به قول شما عامل يهود و پسر عموي ماركسيستهاي روسيه هستم، چه چيزي مي تونم بگم ؟
ـ غرض بنده از كلمه شما، شماي نوعي بود، ممكنه شخص شما قلباً از يهود و صهيونيستها متنفر باشيد و از منطق ماركسيستها خوشتون نياد ولي اين مطلب حتمي كه بابيت و بهائيت از نظر تاريخي زاييده ي روسيه و روسي ها هم مجري پروتكلها و نقشه هاي يهودند.

مبلّغ : چه دليلي بر اين مطلب شما وجود داره ؟

ـ قبل از اينكه به سؤال شما پاسخ بدم به پاسخ اجمالي سؤالهائي كه طرح كردم مي پردازم ، و هدفم از اين سؤال و جواب عرض مي كنم .
اسم پدر و مادر مصلح جهان بشريت در كتب شيعه و سني معلوم و آشكاره ، اجداد آن حضرت نيز معلوم و آشكارن مثلاً ما 148 حديث داريم كه آن حضرت نهمين امام از نسل امام حسين (ع) اند.
تولد و غيبت آن حضرت در سامرا واقع شده و ظهور ايشان از مكه با مقدمات فراوان و علائم بزرگ صورت مي گيره .
بركات و فوائد ظهور ايشان فراوان است از جمله :
1 ـ جهان در آسايش و آرامش بي نظير قرار مي گيره
2 ـ زمين بركاتش را خارج مي كنه
3 ـ فرهنگ بشري به والاترين حد خود مي رسه
4 ـ نداي اسلام در تمام جهان طنين انداز مي شه
5 ـ نشاني از شرك و كفر روي زمين باقي نمي مونه
6 ـ نيازها بر طرف مي شه و كسي حاضر به پذيرش زكات نمي شه
7 ـ عدالت در همه جا گسترده مي شه و احدي مورد ستم قرار نمي گيره
در اين باره يك شعر ارائه مي دهم كه مقداري به اين نشست نشاط ببخشه :

سائلي گفت به من وقت ظهور           چه شود وضع بشر با آن نور؟
  گفتمش وقت ظهور آن يار                  دل شود منبع نورالانوار
  دست او دست عنايت باشد                بر سر خلق، كفايت باشد
  روشني بخش دل ناس رسد            همه جا بوي گل ياس رسد
  همه جا نور محبت آيد                 حسد و كبر ز سر بزدايد
  همه جا دين خدا تأمين است           عدل و انصاف بشر تضمين است
  همه جا دين حقيقي شامل              همه جا عزالهي كامل
  همه جا نور خدا جلوه گر است        همه را تاج كرامت بسر است
  همه جا نور علي نور بود             گوييا منطقه اي طور بوَد
  قاصدان حرمش يابنده                 مؤمنان ره او پاينده
  عشق مهدي به روان عُبّاد            گوييا شمس بود در مرداد
  عشق مهدي دينداري است            علت اصلي سنگرداري است
  عشق مهدي به خدا دين باشد         نسخه ي اصل، ز تكوين باشد

حالا به قول شما مصلح جهان بشريت ظاهر شده آن هم (نه در پست امامت بلكه در پست رسالت و دين جديد) خوب كدام نشوني و ويژگي با اين مصلح تطبيق مي كنه ؟

علي محمد و حسينعلي كجا متولد شده اند؟
اسم پدر و مادرشون چيه؟
كجا ظهور كرده اند؟
علامات ظهور، در وقت ظهور باب و بها تحقق پيدا كرد ؟

نكند علامات ظهور، بعد از ظهور اين آقايان محقق مي شه ؟‌

بركات و فوائد ظهور شون چي بود؟ آيا آرامش جهانُ فرا گرفت ؟

آيا زمين پر از بركت شد و اقتصاد مردم به بالاترين درجه ي رونق رسيد، آيا عدالت در همه جا گسترده شد و نداي اسلام همه جا را فرا گرفت و نشاني از شركت و كفر در روي زمين باقي نماند؟

اين سؤالها را براي بابيها و بهائيها مطرح كنيد تا از سران اين حزب پاسخ بخوان.

از اونا سؤال كنن كه اثر ظهور باب و بهاء در جهان چي بوده؟

كجاي عالم عدالت اجتماعي و رعايت حقوق بشر ديده مي شه؟

آيا از عدالت است كه ايدئولوگ هاي اين حزب ، با حكام ستمگر روس، انگليس، آمريكا و صهيونيستها دست دوستي و همكاري دادن ؟

آيا با ظهور مدعيان صلح ، جنگ و خونريزي تمام شده و جهان صلح، صفا و آرامش پر كرده ؟ شما اين ننگ را كجا فراموش مي كنيد كه بگن مصلح جهان اومد اما با خودش صلح نياورد، امام و يا پيامبر عدالت گستر اومد اما خودش با تأييد حكومتهاي ظالم، عدالت زير پا گذاشت ، مگه غايت و هدف ظهور منجي و مصلح ، گسترش عدالت و صلح كلي جهان نبوده ؟ شما كه خودتون مبلغ حقيقت مي دونين به طرفداري اين حزب سياسي بگين مكتب باب و بها بر محور دروغ مي چرخه و اينا مصلح و رهبر الهي و آسماني نبودن.

باب و بهاء نه پيامبر و امام بودن و نه نشاني از نمايندگي حضرت حجه بن الحسن(ع) اما در مورد اين سؤال شما پيرامون اينكه رؤساي اين طريق به چه دليل عامل يهود و نوكر روسيه بودن بايد بگم : مدارك فراوونه و تاريخ قريب دو قرن اخير شواهد روشني در اين موضوع داره .
عامل اصلي به وجود آمدن فرقه ي بابي و بهائي ، روسيه ي تزاري بود، گردانندگان اين دو فرقه ( بابيت و بهائيت) رابطه كامل ولي كاملاً مخفي و دقيق با مقامات روسيه ترازي داشتن، بعد از انقراض دولت تزار در روسيه ،‌يكي از كاركنان مرموز روسي كه بعداً به مقامات سفارت رسيد بنام « كينياز دالگوركي » به طور مستقيم با « علي محمد» باب تماس داشته .
دالگوركي خاطراتش را در مجله شرق ارگان كميسر خارجي شوروي اوت 1914 و 1925 تحت عنوان « يك نفر سياسي روحاني » منتشر كرد و در آن مطالبي نوشت كه پرده ها را بالا مي زنه .
خاطرات دالگوركي و اعترافاتش چندين بار به صورت فارسي چاپ شده و در دسترس همه هست .
كيناز دارلگوركي از روسيه به ايران اعزام شد، به طرز ناشناس براي اولين بار در لباس روحانيت درآمد، مدتي در حوزه هاي علميه بود و تو اين زمينه اطلاعات كافي به دست آورد، و چون مي دونست كه نامش كه يك نام روسي و غير مذهبيه ، نظر مردم و حس كنجكاوي اونا را جلب مي كنه، خودش به عنوان « شيخ علي لنكراني» معرفي كرد، بعد از يه مدت به عراق رفت، در عراق در بين اون همه علما و دانشمندان ،‌درس سيد كاظم رشتي اونو جلب كرد.
خودش را جوري نشون داد كه علاقه ي زيادي به مباني درس شيخ احمد احسائي و سيد كاظم داره، از اين جهت از افراد مورد توجه سيد كاظم به حساب آمد.
خلاصه اينكه : دالگوركي در بين شاگرداي سيد كاظم ، كه در بافندگيهاي به اصطلاح عرفاني فرو رفته بودن و هر كدوم داعيه اي در سر مي پروردن، براي اجراي مأموريت خود، « علي محمد» را از نظر قيافه و روحيه و افكار از همه مساعدتر ديد ، و احساس كرد كه به آساني به دام استعمار گرفتار مي شه .
از اينجا بود كه شيخ علي لنكراني (همون كينياز دالگوركي روسي) خوش را شيفته ي علي محمد نشان داد و در برابر او خيلي خضوع مي كرد و با كمال اشتياق وقت و بيوقت به حضورش مي رفت و علي محمد را دست مي انداخت و اين جملات را به او مي گفت : تو باب علوم خدا هستي ، تو باب امام زماني، من و همه بايد تو را باب بدانيم، تو قطعاً با امام زمان رابطه داري ... ما بايد خاك پاي تو را توتياي چشممان كنيم . واقعاً لايق با بيت هستي!!

« علي محمد» كه اين گونه داعيه را در سر داشت و از طرفي سيد كاظم رشتي را مبشر خود مي دونست ، خيلي زود فريب اين الفاظ را خود و بالاخره كارش به جائي رسيد كه نه تنها ادعاي بابيت كرد بلكه ادعاي قائميت و پيامبري و حتي خدائي كرد.
كينازدالگوركي به نقشه شوم خود مي خنديد وقتي كه مي شنيد عده اي اطراف « علي محمد باب» را گرفته و اختلاف و غوغا در شهرهاي بزرگ ايران چون شيراز و اصفهان و تهران و مشهد و ... به وجود آمده و كشت و كشتار پديدار شده و حتي ناصرالدين شاه مورد ترور واقع شده و فكر دستگاه ايران به اين امور مشغول شده...
از جمله گفتار دارلگوركي اينكه مي گه : « به حدي نفوذ ما در ايران زياد شد كه هر چه مي خواستيم انجام مي داديم و به حدي من خودماني شده بودم كه در هر محفل و محضر مرا دعوت مي كردند، من هم واقعاً مثل آخوندهاي صاحب نفوذ در امور دخالت مي كردم !»
دارلگوركي تا اونجائي نفوذ داشته كه در جريان آوردن باب از اصفهان به تهران مانع ورود او به تهران شد، بلكه باعث شد كه از همان نزديكي تهران (كلين) باب را به طرف آذربايجان ببرند.
مبلّغ : اين ها در صورتي كه درست باشه مي رسونه كه اين گروه به كمك روسيه به ترويج كارهاي خود پرداختند و اين ربطي به سياست يهبود و صيهونيستها نداره .
ـ اولاً اين مطالب مي رسونه كه اين گروه با تحريك روسيه به دين تراشي پرداختند و ثانياً ارتباط اين گروه را هم با يهبود و صهيونيستها براي شما عرض مي كنم :
عبدالبهاء ( فرزند و جانشين حسينعلي بهاء) در ادامه ي سياست پدرش ، روابط با روس تزاري را تا حدود جنگ جهاني اول ادامه داد و بعد از اون تاريخ به دليل تضعيف و فروپاشي امپراطوري تزاري ، لندن را به جاي پايتخت تزار انتخاب كرد و در قضيه ي اشغال نظامي قدس توسط ژنرال النبي (‌فرمانده قشون بريتانيا) در بحبوحه ي جنگ جهاني اول ، انبارهاي آذوقه ي خودش به روي سربازان گرسته بازكرد و راه را براي سيطره اونا بر قشون مسلمان عثماني همواره كرد.
مبلّغ : در هر حال اين قضاوت شماست ، بايد ببينيم ديگران به اين مسائل چگونه نگاه مي كنند.

ـ گفتار من با شما به عنوان وظيفه ي وجداني و ديني انجام گرفت و حتم بدانيد اين گفتار بار مسئوليت شما را در پيشگاه خداوند متعال سنگين نمود.
شما مسئول هستيد، مطالبي را كه بنده عرض كردم بار مسئوليت شما را در پيشگاه خداوند متعال سنگين نمود.
اين مطلب را به دقت مرور كنيد و دنبال مدارك بيشتر و دقيق تري باشيد.
بنده شما را به تحقيق پيرامون حق دعوت مي كنم و از تبليغ ايادي استعمار به ويژه يهود بر حذر مي دارم .

آن روز جلسه ي ما با مبلّغ بهائي تمام شد.

بنده منتظر بودم آيا كار تبليغ اين مبلغ به كجا مي انجامد، رفيق ما گاهي از سست شدن او در عقائد بابيت و بهائيت سخن مي گفت ، ولي من باور نمي كردم .
زيرا فرار مبلّغين از زندان فكري و حبس فرهنگي اين گروه عامل استعمار بسيار سخت است .

ولي يك روز رفيق ما كه به من خبر داد كه مبلّغ بهائي از شهر به طور ناگهاني فرار كرده است .

ديروز مطلع شدم كه مبلّغ بهائي از شهر فرار كرده است .
ـ ان شاء الله اين فرار باعث بشود كه بيدار بشود و پاي قرار و تعهد فطري و انساني در حفظ اسلام و مملكت بايستد .
ـ فرار او در روحيه ي شاگردان و ..... بقیه مناظره در ادامه

بزودی منتشر خواهیم نمود

bonyad-mahdi — Tue, 15 Sep 2009 00:04:18 GMT

مژده به آزاد اندیشان

بزودي منتشر خواهيم نمود :

متن مناظره اي ميان يكي از علماء قم

و يك مبلغ بهائيت

اولاً منجر به بيداري مبلغ بهائيت شده است

ثانياً درچند ماه اخير اين مناظره صورت گرفته است

خاستگاه و چرائی دهه فرخنده مهدویه

bonyad-mahdi — Sat, 25 Jul 2009 23:12:18 GMT

با توجه به بحث روز افزون منجي گرايي و موعود باوري و سير انديشه مهدويت، لازم است راههايی با كار برد بالاتر جهت توسعه ی اين فرهنگ انديشيده شود.

از جمله اين راهكارها افزايش توجه وعنايت عموم مردم از يك روز نيمه شعبان به ده روز به عنوان دهه مهدويه(10 تا 20 شعبان) ، چه مزيّتي بالاتر و بهتر از اين كه در يك دهه بتوان افكار عموم را نسبت به حضرت مهدي ارواحنا له الفداء جلب نمود و ايشان را با معارف آن حضرت آشنا كرد. همان گونه كه با قرار دادن دهه اي به نام سيد الشهداء عليه السلام (دهه محرم) و دهه اي به نام حضرت زهرا سلام الله عليها (دهه فاطميه) همگان را با معارف ناب تشيع سيراب مي سازيم، در اين دهه با تشكيل مجالس سخنراني و كنفرانس با شركت انديشمندان داخلي و خارجي و نمايشگاه كتاب در موضوع مهدويت و امام عصر ارواحنا له الفداء و پرسش و پاسخ پيرامون مهدويت و مديحه سرايي شعراء و مادحين مشهور و جهت دادن به جشن ها و چراغاني ها و رنگ تحقيق و علمي دادن به جلسات مي توانيم حيات طيبه كسب كنيم و با سرچشمه فضائل و معارف اسلامي آشنا شويم.

به همين جهت در سال 1420ق با اولين اقدام از سوي عموم مردم اصفهان اين شهر غني و صيقل خورده از آفتاب ايمان سلمان محمدي و شهر دلباختگان و سينه چاكان ولايت علوي از جمله مرحوم صاحب بن عباد، علامه عظيم الشأن مجلسي و آيت الله العظمي مرحوم سيد ابوالحسن اصفهاني و ... و با عنايت و توجه و حمايت مرجعيت شيعه و حضور نمايندگان مراجع عظام تقليد ، اساتيد حوزه و دانشگاه مادحين، شعرا، متفكران و فرهيختگان ، ره يافتگان از كشورهاي آمريكا، فرانسه، بلژيك ، ايتاليا، آلمان، اتريش، آرژانتين، انگستان، آفريقا ـ غنا، مالي، ساحل عاج، سودان ـ مصر ، يمن، عراق، مالزي، بنگلادش، اندونزي، الجزائر، و ... اين حركت عظيم با همت و تلاش بى وقفه مركز جهانى ولى عصر عليه السلام انجام گرديد جالب است كه پس از چندي موج اين حركت به ديگر شهرهاي ايران از جمله، تهران، قم، شيراز ، يزد، بروجن ، شهرهاي شمالي، گلپايگان، كاشان ، شهركرد ، و ... رسيد كه در سال هاي بعد هر كدام به برگزاري اين دهه فرخنده موفق شدند.
لازم به ذكر است كه با تلاش مستمر و پي گير برخي از خادمين حضرت بقيه الله ارواحنا له الفداء موج اين حركت به ديگر كشورهاي جهان رسيد.

آري موج تبليغ امام عصر عليه السلام مرز نمي شناسد

از جمله اين كشورها: آمريكا (ديترويت ـ واشنگتن) ، ونزوئلا ، انگلستان (لندن ، منچستر ، ليورپول ، ليدز)، اسكاتلند ، تركيه (استانبول ـ آنكارا)، روسيه (چچن ـ مسكو) ، هلند (روتردام ـ آمستردام) ، ايتاليا(رم) ،بلژيك (بروكسل)، آلمان (برلين)،كويت، بحرين، عمان، عراق، امارات ،آفريقا غنا و مالى و ...
حائز اهميت است بدانيم در كنار برگزاري دهه مهدويه حركت هاي جالب ديگري انجام گرديد از جمله:
همايش عظيم و حركت مردمي منتظران منجي در صبح نيمه شعبان 1426 ق در شهر ولايت اصفهان بود كه با حضور علماء حوزه و اساتيد دانشگاه و هيئت هاي مذهبي و عموم شيفتگان امام نور و منتظران ظهور با شاخه گلي در دست با فرياد «اللهم عجل لوليك الفرج» ظهور آن امام موعود را خواستار شدند.
علاوه بر اصفهان ديگر شهرها به خصوص شهر مقدس قم با به حركت درآوردن 313 هيأت مذهبي در روز نيمه شعبان 1426 ق مسير حرم حضرت معصوم سلام الله عليها تا مسجد مقدس جمكران را پياده روي نمودند اين برنامه در ديگر شهرها از جمله بحرين، عراق، انگلستان، تركيه، كويت، هلند و ... برگزار شد.
از جمله ديگر حركت ها، همايش 313 يار همزمان با دهه مهدويه بود كه در حوزه علميه قم انجام گرديد.
در اين همايش كه با حضور آيات، علماء، فضلا، اساتيد حوزه و دانشگاه و تعداد زيادي از مسئولان و رؤساي مذهبي از جمله مدير كل فرهنگ و ارشاد اسلامي قم همراه بود، پيرامون توسعه فرهنگ مهدويت گفتگو شد

گوشه ای از بازتاب ها

پایگاه اطلاع رسانی حوزه علمیه قم :

اگر امروز می بینید همه نهادها و تمام مراكز و شهرداری ها و اداره های ارشاد و استانداری ها و... همراه و همگام با مردم، در جشنهای نیمه شعبان حاضر میشوند و به پربارتر شدن این جشنها كمك میكنند، دلیلش ایده ای بود كه اجرا شده است. نام اين ايده و طرح دهه فرخنده مهدویه است كه براي اولين بار توسط عده اي از عالمان اصفهانی، با هدف گسترش فرهنگ انتظار بنا نهاده شد و اكنون ستاد دهه مهدویه، در همه شهرها تشكیل شده و در ده روز، یعنی از دهم تا بیستم ماه شعبان، گروههای مختلف جامعه را با تفكر مهدویت آشنا می كند.

كار این ستاد، ده سال پیش با دعوت از استادان حوزه و دانشگاه و برگزارى مجالس سخنرانى و كلاسهایى براى طلاب و دانشجویان آغاز شد كه با پیوستن یاران دلسوخته و عاشقان آن حضرت براى تجلیل هر چه بیشتر این دهه فرخنده رونقى خاص گرفت. پرچمهاى افراشته شده بسیار زیبا و مزین به آیه شریفه «بقیه الله خیر لكم ان كنتم مؤمنین» در شهرهاى اصفهان، تهران، قم، شیراز، جهرم، بوشهر، كاشان، نجف آباد و خمینى شهر، منظره چشم نوازى به شهرها بخشیده بود.

به همت ستاد دهه مهدویه، این ده روز با عنوان های خاصی نام گذاری شد كه عبارتند از:

روز10شعبان: امام مهدی علیه السلام و منتظران

روز11شعبان: امام مهدی علیه السلام و جوانان

روز12شعبان: امام مهدی علیه السلام و نیایش

روز13شعبان: امام مهدی علیه السلام و امیدواری

روز14شعبان: امام مهدی علیه السلام و مهرورزی

روز15شعبان: امام مهدی علیه السلام و مستضعفان

روز16شعبان: امام مهدی علیه السلام و عدالت گستری

روز17شعبان: امام مهدی علیه السلام و منجی گرایی

روز18شعبان: امام مهدی علیه السلام و شبهه شناسی

روز19شعبان: امام مهدی علیه السلام و رسانه های جهانی.

در اين ده روز با برگزاری برنامه ها و سخنرانيها و نمايشگاه ها و جشنواره ها و اردوهاي مذهبى، فرصتی پدید می آید تا عموم مردم ، به خصوص جوانان و نوجوانان با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تفكر مهدویت بیشتر آشنا شوند.

دهه مهدویت فرصتی برای فرهنگ سازی در جامعه شیعی ایران و حتی در جوامع دیگر است. غربی ها نظریه های زیادی درباره آخرالزمان و پایان جهان ارائه كرده اند كه در اینها نظریه پایان جهان، سیاه نشان داده شده و در تمام نظریه های آنها غرب و امریكا را پیروز میدان معرفی كردهاند. غرب این كار را كرده تا فقدان نبود فرهنگ موعودگرایی را برطرف كند، چرا كه تمام انسانها منتظر منجی اند تا عدالت را در جهان حاكم كند و انسانها فرصت رشد پیدا كنند.

در تفكر دینی ما (مهدویت) پایان جهان تاریك نیست، در پایان تاریخ، چراغ حقیقت روشن میشود و انسان به كمال آگاهی و شعور می رسد و پیشرفته ترین و عادلانه ترین جامعه انسانی بنا نهاده میشود.

دهه مهدویت فرصتی است تا تفكر مهدوی به همه جهانیان معرفی شود و جهانیان راه گمشده خویش را بیایند و دوباره به جاده حقیقت بازگردند و خودشان را در سیاه چال تفكر غرب نابود نكنند.

دهه مهدویت، زمانی برای ایجاد باور انتظار و حركت انسانها برای ساختن جامعه مهدوی است. هر كس به اندازه توانش در معارف مهدویت گام بر میدارد و خودش را برای به وجود آمدن جامعه سبز انتظار آماده میكند.

بازتاب های جهانی

به همت ستاد برگزاری دهه فرخنده مهدویه، علاوه بر ایران، در كشورهای عربی و اروپایی، مراسم و همایش های ویژهای در بزرگداشت (دهه فرخنده مهدویه) برگزار شده و میشود. در كشورهای عربی همچون عراق،كویت و بحرین، همایشهای ویژهای با عنوان «المهرجان العالمی فی العشره المهدویه المباركه » با حضور اندیشمندان غربی و بزرگان ادیان غیر اسلامی ، كشیشهای مسیحی ، ره یافتگان مسلمان و خطبا و مداحان مشهور جهان اسلام برگزار میشود. جلوه كوچكی از این سلسله همایش های پرشور و جذاب از طریق شبكه های ماهوارهای و سایت های مهم خبری شیعه در رسانه های جهانی انعكاس یافته است.

در هلند، سوئد، ایتالیا و دانشگاه آكسفورد انگلستان و نیز در تركیه، مسكو، چین و... همایشهای ویژهای با نام « دهه فرخنده مهدویه » با حضور كاردینالها و كشیشهای مسیحی برگزار میشود.

این حركت مقدس در ایران، با طلایه داری استانهای قم و اصفهان آغاز و با تایید عالمان و مراجع بزرگواری چون آیت الله العظمی وحید خراسانی، مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنكرانی، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی و... در سرتاسر ایران اسلامی گسترش یافت.
باشد كه این سنت حسنه الهی در برپایی « دهه فرخنده مهدویه » با همتی ملی، به حركتی جهانی مبدل شود.

كسی كه به منجی امیدوار باشد، از لغزش، ناامنی و اضطراب در امان است. اگر میخواهیم جوانان و دانشگاههای ما به انحراف كشیده نشود، باید به تدریس ولایت و مهدویت در دانشگاهها اقدام كنیم. اگر كسی در شهر مهدویت وارد شود، از انحراف ایمن خواهد بود».

برای کسب اطلاعات دقیق تر از گزارش های برگزاری دهه مهدویت در ایران و جهان به کتاب "پرتویی از دهه مهدویه " تالیف علامه بزرگوار استاد علی اکبر مهدی پور نشر بین المللی مهدویت (بهار قلوب) مراجعه فرمائید .

بهائیت آنگونه که هست

bonyad-mahdi — Wed, 10 Jun 2009 23:28:18 GMT

مصاحبه با خانم مهناز رئوفى نجات یافته ای از فرقه ضاله بهائیت

آغازین سخن
مهناز رئوفى متولد ۱۳۴۹ در سنندج است. از سادات طباطبايى است ولى به واسطه اين كه پدرش بهايى بود او نيز بهايى ماند. مى گويد اگرچه اجداد او از مسلمانان سرشناس و صاحب احترام و معتمد بودند و هم اكنون آرامگاه هاى آنان مورد تكريم مسلمانان است ولى پدربزرگ هاى او به مسلك بهائيت درآمدند. او، برادرانش، همسر برادران و خواهرانش از اعضاى فعال تشكيلات بهائيان بودند به شكلى كه برادران او هم اكنون نيز از سران بهائيت در ايران محسوب مى شوند.رئوفى اسلام آوردنش را تنها خواست و لطف خدا مى داند و وقتى از اين مسئله سخن به ميان مى آورد احساسات و شوق كاملاً بر بيانش غالب مى شود اگرچه به اين واسطه هزينه سنگينى را نيز پرداخت كرده است. او مى گويد: اگرچه فردى بسيار عاطفى و وابسته به خانواده هستم ولى به واسطه خروج از بهائيت از خانواده طرد شدم و اجازه پيدا نكردم كه بعد از سالها خانواده ام را ملاقات كنم و پدرم هم در اين سالها از دنيا رفت و اين اتفاق نيز برايم خيلى سنگين بود. با اين حال او اين مسئله را به جان خريد و حاضر شد براى يافتن حقيقت هزينه آن را نيز پرداخت كند.

اجازه بدهيد ابتداى مصاحبه را با يك تاريخچه مختصر از فرقه بهائيت آغاز كنيم ؟
پيدايش بهائيت از سال ۱۲۶۰ با ادعاى جوانى به نام سيدعلى محمد كه خود را ملقب به «باب» كرد آغاز شده است. سيدعلى محمد باب ابتدا ادعاى مهدويت و سپس ادعاى خدايى نمود. اين شخص بعد از ۹ سال كه توانست پيروانى را براى خود دست و پا كند، توسط اميركبير در تبريز اعدام شد. ميرزا حسينعلى نورى از پيروان باب بود كه پس از اعدام وى ادعاى «من يظهر اللهى» كرد و گفت كه باب مبشر من بوده و من مهدى موعود هستم و به اين شكل ادعاى مهدويت نمود و خودش را بهاءالله و پيروانش را بهايى ناميد. بعد از بهاء، پسرش به نام عباس افندى كه خودش را «عبدالبهاء» يعنى بنده بهاء ناميد و جانشين وى گرديد و پس از او نيز شوقى افندى كه نوه دخترى عبدالبهاء بود اداره امور بهائيان را برعهده گرفت. پس از اين سه نفر و تا امروز زعامت بهائيان برعهده «بيت العدل» است. «بيت العدل» مركزيتى متشكل از ۹ نفر است كه توسط شوقى افندى تشكيل شد چرا كه او صاحب فرزندى نشد تا رهبرى بهائيان را برعهده بگيرد. تمام دستورات ادارى و حقوقى و در كل تمام مسائل بهائيان از «بيت العدل» صادر مى شود و همه بهائيان تابع محض اين ۹ نفر هستند. بهائيان اين ۹ نفر را مصون از هرگونه خطا مى پندارند و جمع آنها را نه تك تك برىء از هر اشتباهى مى دانند.
يعنى معتقدند اين ۹ نفر معصوم هستند؟
مى گويند كه اين عده ملهم به الهامات غيبيه هستند و عصمت دارند و هر دستورى كه از سوى آنها صادر شود از طرف خداست و بايد بدون چون و چرا انجام داد.
اين عده چگونه انتخاب مى شوند؟
توسط خود بهايى ها انتخاب مى شوند.
بيت العدل در كجا قرار دارد؟
در اسرائيل. خود بهاء هم در اسرائيل فوت كرد و جالب است بدانيد كه او مى گفت كه قبله بهائيان من هستم و بايد به طرف من نماز بخوانيد و طبعاً وقتى هم كه فوت كرد قبرش در اسرائيل بود و الآن قبله همه بهائيان به طرف اسرائيل است.
وقتى بهاء زنده بود چطور به طرف او نماز خوانده مى شد؟
اين جزو سؤال هاى پاسخ داده نشده است كه چطور مى شود رو به يك انسان زنده نماز خواند يا اين كه خودش چطور نماز مى خوانده است! او ادعاى خدايى داشت ولى در برخى متون از خدا استمداد مى كرد. وقتى از او دليل اين مسئله را مى پرسيدند كه چرا تناقض گويى مى كنى مى گفت كه شما غافل هستيد ظاهر من باطن مرا مى خواند و باطنم ظاهرم را!
رابطه اين فرقه با رژيم صهيونيستى به چه شكل است؟
طبعاً «بيت العدل» به عنوان مهمترين و مركزيت اين فرقه در سرزمين هاى اشغالى است و فعاليت هاى گسترده اى داشته و به لحاظ اقتصادى منافع زيادى دارد.
چطور؟
به خاطر اين كه مقبره بهاء آنجاست، بهايى ها دسته دسته به آنجا مى روند و آنجا به حالت يك مكان توريستى درآمده است و طبعاً درآمد مناسبى هم دارد. ضمن اين كه خود بهايى ها هر ۱۹ روز يكبار با بهانه هاى مختلف پول جمع مى كنند و به اسرائيل مى فرستند. به غير از اين «بيت العدل» از دادن ماليات به دولت اسرائيل معاف است كه اين خود جاى سؤال دارد. ضمن اين كه اعضاى «بيت العدل» در سال يك يا دو بار با رئيس جمهور اسرائيل ديدار مى كنند. البته اين ملاقات آشكار آنهاست و طبعاً ملاقات هاى غيرآشكار هم زياد اتفاق مى افتد. بايد عرض كنم منافع صهيونيست ها با بهائيان مشترك است و آن از بين بردن اسلام است.
چرا بهاء از همان ابتدا ادعاى اولوهيت نكرد و ابتدا گفت من مهدى موعود هستم و سپس ادعاى خدايى كرد؟
اصلاً قبل از ادعاى بهاء ، باب چنين ادعايى داشت و بهاء پيرو باب بود و در اين مورد سكوت كرده بود. پس از اعدام باب عده اى ادعاى «من يظهر اللهى» كردند و گفتند كه باب ظهور آنها را بشارت داده است، بهاء هم گفت كه من در زندان بودم كه يك مرتبه به ذهنم رسيد و به من الهام شد و متوجه شدم كه من پيغمبر بودم و خبر نداشتم!
پيش زمينه چنين ادعايى از جانب بهاء چه بوده است؟
دال گوركى سفير كبير روسيه در ايران با بهاء ارتباط تنگاتنگ داشته و هر وقت او دچار مشكلى مى شده هميشه روسها و انگليس ها وارد صحنه مى شدند و او را از مخمصه نجات مى دادند و اين مسئله كاملاً آشكار بوده و پنهانى نيست كما اين كه در تاريخ آمده زمانى كه به واسطه طرح ترورى كه بهائيان براى ناصرالدين شاه ريخته بودند و به دليل عدم توفيق عمليات ترور، بهاء به دليل حمايتى كه سفارت روسيه در تهران از او داشت از اعدام و مجازات جان سالم به در برد.
از طرف ديگر با دقت در تعاليم و اصول اين فرقه ما متوجه مى شويم كه اين فرقه كاملاً ساخته و پرداخته شده و هدفى خاص را دنبال مى كند. با اين پيش زمينه كاملاً مى شود فهميد كه در اينجا كار، كار سياست بوده است كما اين كه اسناد آن نيز به وفور در تاريخ وجود دارد و بايد به اين نكته نيز توجه كرد كه استعمارگران، بهائيت را براى انحراف در شيعه و وهابيت را براى انحراف در اهل سنت ايجاد كردند.حتماً شنيده ايد كه عبدالبهاء به واسطه خدماتش به انگليس از اين كشور لقب " سِر "دريافت كرد.او در كتابش مى نويسد كه آمدن من به ايران سبب الفت ايران و انگليس است و نتيجه به درجه اى مى رسد كه بزودى افراد ايران جان خود را براى انگليس فدا مى كنند. ضمن اين كه نخستين كميسر عالى فلسطين در زمان قيموميت انگليس به پاس قدردانى از خدمات بهائيان در دوران جنگ جهانى اول نشان «شهسوار طريقت امپراتورى بريتانيا» را به عباس افندى (عبدالبهاء) اعطا كرد.
رابطه بابيت با بهائيت چگونه است؟
ابتدا من يك پيشنهادى مى دهم كه شما يك سؤالى را براى بهائيان مطرح كنيد. قطعاً اين سؤال باعث به فكر افتادن اشخاص بى غرض مى شود كه گول بهائيت را خورده اند و آن اين كه اگر باب آمد كه فقط بهاء را بشارت دهد پس چطور انبوهى از تعاليم را با خود آورد كه به هيچ كدام هم عمل نشد.
چطور؟
چون قبل از اجرايى شدن آن باب اعدام شد و بهاء پس از باب تعاليم جديدى را آورد و تمام تعاليم باب را به دريا ريخت و اين مسئله در آثار بهائيان وجود دارد.
البته يك سرى متون از باب وجود دارد كه نشانگر اين است كه باب اختلال عقلى داشته است. اين هم در دسترس همه بهائيان نيست مگر اين كه شخصى جستجوگر باشد و آن را پيدا كند و به فارسى ترجمه كند و تازه متوجه خواهد شد كه متوجه معنى متن نمى شود.
يعنى متون باب قابل ترجمه نيست؟
اصلاً صرف و نحو بشدت در آن خدشه دار است. وقتى هم از او پرسيدند كه چرا در نوشته هايت قواعد ابتدايى را رعايت نمى كنيد در جواب گفته بود كه صرف و نحو را من ابداع مى كنم و اين صرف و نحو موجود درست نيست! و آنچه من مى گويم درست است. يا احكام عجيب و غريبى كه در بابيت وجود دارد. مثل اين كه اگر زنى از همسر خود بچه دار نشد مى تواند از مرد ديگرى بچه دار شود و احكام بسيار چندش آور ديگرى كه باب آورد يا اين كه مى گويد همه كتاب ها غير از كتاب باب بايد سوزانده شود يا همه اماكن مذهبى حتى مسجدالحرام بايد تخريب شود و تنها ساختمان و آرامگاه او سالم بماند.
اينها هيچكدام عملى نشد و قرار هم نبود عملى شود. وقتى از بهائيان مى پرسيد كه اين احكام چرا اينطور است و چرا برخى از آنها حتى قابل فهم نيست مى گويند كه ما كه بابى نيستيم.
مگر باب را قبول ندارند؟
خودشان مى گويند باب بشارت دهنده بهاء بوده است و باب را به عنوان يك مظهر مقدسه و كسى كه ظهور كرده قبول دارند ولى بلافاصله وقتى از احكام ديوانه وار باب سخن به ميان مى آيد آنها مى گويند كه ما بابى نيستيم.
يعنى تناقض وجود دارد؟
بله. اين تناقض است چون منشأ بهائيت از بابيت بوده است.
يكى از بحث هايى كه در مورد بهائيت مطرح مى شود ازدواج با محارم است. در اين مورد توضيح دهيد
اين مسئله در احكام بهائيت به شكلى وجود دارد. بهاير در كتاب اقدس در مورد ازدواج اين طور مى گويد كه ازدواج با زن پدر حرام است و در اين بحث موارد ديگرى را نام نبرده است و اين مسئله باعث سؤال مى شود.
جواب آنها چيست؟
مى گويند موارد ديگر در اسلام آمده است و نيازى به اشاره مجدد نبوده است! در صورتى كه نام زن پدر هم به عنوان كسى كه نمى توان با آن ازدواج كرد در اسلام آمده است پس چرا فقط به اين مورد اشاره شده است كه اين سؤالى است كه آنها نمى توانند جواب دهند.
شيرين عبادى اخيراً گفته كه نبايد بهايى ها تحت فشار باشند چرا كه آنها مسلمان هستند. اين عمدى كه وجود دارد تا بهائيت را شاخه اى از اسلام بنامند در چيست؟
قطعاً اينها به هيچ عنوان مسلمان نيستند و اساساً قائل به منسوخ شدن اسلام و ظهور دين بهائيت هستند. آنها اين را مى گويند. ضمن اينكه آنها براى بهاء شأنيت خدايى قائل هستند و مى گويند كه خدا در شخص بهاء متجلى شده است و الآن هم روح بهاء را مى پرستند. از طرف ديگر از آنجايى كه بهاء خود را مهدى موعود ناميد از اين طريق آنها خودشان را به اسلام مى چسبانند.طبعاً وقتى ادعاى خدايى مى كند اين مسئله هم از بين مى رود. منظور من اين است كه عمد و علت مطرح كردن چنين مسائلى چيست
شگرد آنها اين است. هر كجا كه باشند مى گويند ما از شما هستيم. در مواجهه با مسيحى ها نيز همين را مطرح مى كنند و مى گويند ما هم مثل شما يك دين هستيم. روش تبليغى آنها اين طور است.
بهائيت يك مشكل ويژه با تشيع دارد. علت آن چيست؟
همان طور كه عرض كردم اينها هميشه سعى داشته اند كه اگر با هر مذهب يا دينى روبه رو شدند خودشان را نزديك به آن دين يا مذهب معرفى كنند. در مورد تشيع هم همين مسئله صادق است و آنها سعى مى كنند در ظاهر اين طور وانمود كنند در صورتى كه خود بهاء از «شيعه» به عنوان «شنيعه» ياد مى كرد و به شدت از علما و روحانيون شيعه تنفر داشت و در ذهن خود به دنبال راهى براى نابودى آنها مى گشت. اساساً بهائيت با دو مسئله در شيعه به شدت مشكل دارد: يكى روحانيت و ديگرى عاشورا.
چرا عاشورا؟
آنها هم مى دانند كه همه چيز تشيع از عاشوراست. اينها هم اين مسئله را درك كرده اند كه استحكام اسلام و تشيع از عاشوراست. آنها مى خواهند كه اسلام نباشد ولى از آنجايى كه اينها چندين چهره دارند حتى براى امام حسين علیه السلام هم زيارتنامه مخصوصى نوشته اند تا بگويند كه اسلام را قبول دارند. من خودم بهايى بودم و مى دانم كه اين زيارتنامه هيچگاه خوانده نمى شود و به آن اعتنايى نمى گردد. ضمن اينكه بهائيان هر سال در روز اول و دوم محرم به مناسبت روز تولد بهاء و باب جشن مى گيرند. وقتى از آنها سؤال مى كنيد كه چرا ايام شهادت امام حسين را جشن مى گيريد مى گويند كه اسلام ديگر منسوخ شده است. يعنى از يك سو براى امام حسين زيارتنامه دارند و از سوى ديگر اسلام را منسوخ شده مى دانند. اين تناقضات در بهائيت بسيار زياد است.
شگردهاى جذب غير بهائيان توسط اين فرقه به چه شكل است؟
شگرد آنها شست وشوى مغزى افراد است. ابتدا سعى مى كنند تمام معتقدات فرد را از او بگيرند و ايمانش را سست كنند و پس از آن مى گويند كه حالا هر چه اعتقاد داشتى از خود بيرون كن و آماده پذيرش بهائيت شو. بعد از جاهايى شروع مى كنند كه طرف را علاقه مند كنند. مى گويند ما به تساوى زن و مرد معتقديم، صلح، وحدت بشريت و از اعتقادات ماست و براى آن تلاش مى كنيم. يعنى سعى مى كنند با سفسطه افرادى را كه آگاهى درستى از اسلام ندارند از اسلام زده كنند و سپس با شعارهاى زيبا او را جذب نمايند.
الآن تعداد بهائيان چقدر است؟
يكى از دستورات اينها به پيروان خود اين است كه سعى مى كنند تا آنجايى كه ممكن است در شهرها و كشورهاى مختلف پخش شوند تا حضور خود را در همه جا گسترش دهند. در مورد تعدادشان هم بايد بگويم كه حدود ۵۰ تا ۶۰ هزار نفر هستند كه در سراسر دنيا پخش شده اند. البته آمارى كه خودشان مى دهند بسيار غلوآميز است و مى گويند جمعيت شان حدود ۳۰۰ هزار نفر است كه اين طور نيست.
بهائيان در مورد حرمت ورود به سياست هم گويا دستورى دارند؟
بله. در بهائيت ورود به سياست حرام است اما اين مسئله در ظاهر است و دقيقاً عكس آن عمل مى شود. شما مى دانيد كه بزرگان بهايى خود در مركز سياست بوده اند، عبدالبهاء با پادشاهان اروپايى و مقامات امريكايى ارتباط داشته و براى آنها الواحى صادر مى كرده كه در آن اينها را ستوده است. ژرژ پنجم و پادشاه عثمانى از جمله اين پادشاهان بوده اند. جالب است بدانيد عبدالبهاء در يكى از اين لوح ها دستور حمله به ايران را صادر كرده است و خطاب به يكى از پادشاهان انگليس گفته بود كه الآن موقعيت خوبى است كه به ايران حمله كنيد. به هرحال اينها نبايد در سياست دخالت كنند و اين مسئله جزو اصول آنهاست.
علت آن چيست؟
اينها بازى است. چطور اين حرمت در زمان پهلوى وجود نداشت و هويدا كه خود بهايى بود به نخست وزيرى رسيد يا اعضاى ساواك و يا دكتر ايادى بهايى مسلك كه پزشك مخصوص شاه بود. به محض پيروزى انقلاب اسلامى اين مسئله دوباره مطرح شد تا هيچ كمكى از سوى بهائيان به دولت صورت نگيرد. بهائيان در هيچ يك از پروژه هاى ملى يا مواردى كه منجر به ساختن كشور و يا پيشرفت آن باشد شركت نكرده و نمى كنند. هيچ كدام از آنها حتى در جنگ هم شركت نكردند و گفتند كه اجازه نداريم در سياست دخالت كنيم. اين بهانه اى است كه بهائيان هم كمكى به دولت نكنند و هم به اين واسطه جذب آن نشوند. ضمن اين كه دستور ديگرى هم در بهائيت وجود دارد مبنى بر اطاعت كامل از حكومت. يعنى هر بهايى در هر جايى كه هست بايد از حكومت آن اطاعت كامل داشته باشد. باز اين مسئله در ايران اتفاق نيفتاده و آنها به شكل مخفى و به شكل غيرقانونى فعاليت داشتند ولى بعد از اين كه حكومت با آنها برخورد كرد، تعهد دادند فعاليت نكنند و پايبند قانون باشند ولى الآن دوباره از سوى «بيت العدل» دستورى صادر شده كه داخل جامعه شويد و تبليغ علنى كنيد.
از چه زمانى اين دستور صادر شده است؟
همين چند سال اخير كه اتفاقاً الآن هم بشدت فعال شدند و در حال فعاليت هستند هم اكنون هر بهايى موظف است كه براى جذب ۳ الى ۵ خانوار از مسلمانان تلاش كند. همين سال گذشته هم دستور رسيد كه در انتخابات مجلس هم شركت كنيد و رأى بدهيد.
چطور؟
علتش اين است كه تا به اين شكل بتوانند جاى پايى در مجلس پيدا كنند و با ارتباط گرفتن با فلان نماينده مجلس و تلاش براى ساختن افكار او منافعى را كسب كنند. يعنى دستور اين بود كه با نمايندگان مجلس ارتباط بگيرند. آنها هم مى رفتند و با شگردهاى خاص مى گفتند كه ما بهايى هستيم و اجازه بدهيد عقايدمان را بگوييم سپس در مورد ما قضاوت كنيد.
چقدر اين تبليغات آنها مؤثر بوده است؟
به هرحال اينها در فضاسازى مهارت خاصى دارند و سعى مى كنند فضاى ذهنى افراد را براى اهداف خود آماده كنند.
چرا فعاليت بهايى ها در سال هاى اخير شدت گرفته است؟
اينها گمان مى كردند ایران در حال سرنگونى است ولى ديدند كه قضيه چيز ديگرى شده است و به همين دليل ديدند كه اگر تلاش نكنند راه به جايى نخواهند برد. به اين شكل برخلاف نص صريح بهاءالله كه گفته بود بايد مطيع حكومت باشيد از ایران اطاعت نمى كنند
بهايى ها بيشتر در چه شغل هايى فعاليت دارند؟
مشاغل آزاد دارند. مثلاً در عينك سازى، توليد پوشاك، فرش، كارهاى تأسيساتى و صنعتى و... فعاليت مى كنند.
يك روز كارى يك بهايى را چگونه توصيف مى كنيد؟
بهائيان براى هر شخص بهايى از سن ۳ سالگى تا ايام پيرى برنامه دارند. گلشن توحيد نام مهدكودك هايى است كه بهائيان از ۳ سالگى وارد آن مى شوند و از همان ابتدا تعاليم بهائيت به آنها القا مى شود. اين تعاليم مبتنى بر پرستش بهاء و ايجاد رعب و وحشت در صورت سرپيچى از فرمان اوست. براى محصلان اول ابتدايى تا كلاس دوازدهم كلاس اخلاق گذاشته مى شود تا به اين شكل افكار غير بهائيت از ذهنشان زدوده شود. علاوه بر اين كلاسها ، افراد بايد هر ۱۹ روز يك بار در يك جلسه اجبارى شركت كنند كه در صورت عدم شركت در آن مجازات مى شوند. در طول اين فعاليت ها نيز مسئوليت هايى براى اين افراد تعريف مى شود كه بايد آن را انجام دهند. كلاس ديگرى كه تشكيل مى شود، كلاس «مفاوضات»است يا «ايقان» وبعد از اتمام تحصيل دانشگاه هايى را مشخص مى كنند تا بهايى ها در آن تحصيل كنند. از طريق اينترنت با دانشگاه هاى امريكا ارتباط مى گيرند و امتحان مى دهند. جلسات ديگرى هم دارند مثل احتفالات كودكان، احتفالات نوجوانان و احتفالات جوانان. در اين كلاسها برنامه هايى دارند از جمله تفريحات و اردوهايى كه به شكل مختلط برگزار مى كنند و به اين شكل آنها را سرگرم مى كنند. به جز اين كميسيون هايى دارند كه بايد در آن شركت كنند و فعاليت هاى ديگرى كه دارند، بهايى ها در طول روز مرتباً سرگرم و درگير اين كلاسها هستند و طورى براى آنها برنامه ريزى شده كه حتى فرصت سرخاراندن هم نداشته باشند. يعنى اين يك شگرد است
دقيقاً. در اين صورت هيچ كدام از افراد فرصت فكر كردن هم ندارند و به چيزى غير از بهائيت نمى توانند فكر كنند.
شما چه مى كرديد؟
من معلم مهدكودك و مسئول هيأت موسيقى بودم. ضمن اين كه نوازنده سنتور هم بودم و ۱۵ شاگرد هم داشتم كه نواختن اين ساز را تدريس مى كردم. با اين حال كلاسها و جلسات متعددى مى رفتيم و روزمان كاملاً پر بود.
آيا با غيربهايى ها هم ارتباط داشتيد؟
البته فرصتى براى اين كار نداشتيم مگر اين كه برنامه ريزى شده باشد. يعنى تشكيلات مى گفت كه مثلاً روى فلان شخص كار كنيد كه ما هم تحت نظر آنها اين كار را مى كرديم.

با اين اوصاف روند برگشتن بهائيان از اين فرقه به چه شكل است؟
خيلى زياد است. اين افراد فراوان هستند. الآن براى من نامه ها و ايميل هاى زيادى مى آيد كه مى گويند قصد داريم از بهائيت خارج شويم ولى جرأت ابراز آن را نداريم چون هر بهايى كه از اين مسلك برگردد از سوى خانواده و فاميل و تشكيلات كاملاً طرد مى شود و مورد غضب قرار مى گيرد.

علت عمده اين بيزارى از بهائيت چيست؟
سؤالات زياد، مجهولات و تناقضات.

يعنى به اين سؤالات جواب داده نمى شود؟
فقط سفسطه مى كنند و كسى كه باهوش باشد كاملاً آن را متوجه مى شود

خود شما هم به اين واسطه مسلمان شده ايد؟
بله. من از تناقضات فرار كردم. همه چيز تناقض داشت و در جواب اين تناقضات هم فقط سفسطه مى كنند. من گاهى با دوستانم صحبت مى كردم و در جواب سؤال آنها كه مى گفتند جواب سؤالم را نگرفتم و مى گفتم كه چرا سؤال نمى كنيد كه آنها مى گفتند كه سؤال مى كنيم ولى اينها جواب آن را نمى دانند. بعد مى گفتم كه با اين حساب چرا اينجا مانديد، مى گفتند كه بعداً جواب اين سؤال داده مى شود! و«بيت العدل» به آن جواب مى دهد.
واقعاً جواب مى دهد؟
اتفاقاً سفسطه گر واقعى آنها هستند. جواب آنها به گونه اى است كه هم كوتاه است و هم هزاران تفسير مى توان از آن داشت.

از مسلمان شدنتان مى گفتيد؟
علاوه بر اين تناقضات در بهائيت خلأ معنوى و ايمانى خيلى ما را آزار مى داد و به اين دليل به سوى اسلام آمدم و چون احساس قرابت و دوستى شديدى نسبت به ائمه داشتم مشرف به تشيع شدم چرا كه ائمه منبع بسيار عظيمى براى پر كردن اين خلأ بودند. البته شيعه شدن من و شناخت اين منبع عظيم به واسطه مطالعه كتاب «على كيست؟» جناب كمپانى بوده است. اين كتاب بسيار روى من تأثير داشت و خواندن اين كتاب را به همه توصيه مى كنم.

الآن چه مى كنيد؟
پس از اسلام آوردنم براى نشان دادن چهره واقعى بهائيت تأليفاتى داشته ام و كتابهاى «چرا مسلمان شدم»، «نامه اى براى برادرم»، «مسلخ عشق»، «سايه شوم» و «فريب» را به چاپ رساندم.

گويا چند رمانى هم كه نوشته ايد به واسطه قالبى كه براى نوشته خود انتخاب كرديد سروصداى زيادى در محافل بهائيت به وجود آورده است.‎؟
ببينيد، چون چنين كتابهايى تا به حال سابقه چندانى نداشته است، غير از آيتى و مهتدى كه دوتن از بزرگان اين فرقه بودند و برگشتند و كتبى را در اين مورد تأليف كردند تقريباً كتابى در اين باره توسط بهايى هاى برگشته از بهائيت نوشته نشده و طبعاً كتابهاى من به اين واسطه حركت جديدى بود و براى آنها خيلى سنگين آمد. البته از طرف تشكيلات ابتدا خيلى روى من كار كردند و خيلى بحث مى كردند تا من را برگردانند.
آنها ساعتها با من بحث مى كردند تا مسير مرا تغيير دهند كه اين روزها از روزهاى سخت زندگى من بود. آنها مرتب به من مى گفتند كه اگر برنگردى مشمول خشم و غضب الهى و نابود مى شوى كه الحمدالله نه تنها هيچ كدام از اين اتفاقات رخ نداد بلكه بعد از مسلمان شدنم هر روز در حال پيشرفت هستم.

‎حرف آخر؟
اميدوارم كه روزى در راه افشاى فرقه بهائيت به فيض شهادت نائل شوم.

سولاتی که باعث هدایت جوانان سنی می شود

bonyad-mahdi — Thu, 07 May 2009 19:51:18 GMT

بازدید کننده گرامی ما با احترام و منطق و مستند از کتب معتبر شان سوالات خود راپرسیدیم بعد از مطالعه سوالات در بخش نظرات پاسخهای اهل سنت را بنگرید و نظر خود را اعلام فرمائید

در كتاب‌هاي معتبر اهل سنت غضب و رضاي فاطمه زهرا معادل با غضب و رضای خداي متعال قرار گرفته است المستدرك ، با سند صحيح ، ج3 ،‌ ص153
يا فاطمه ان الله يغضب لغضبك و يرضي لرضاك همچنين خود بخاري در صحيحش از قول رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آورده که "فاطمة بضعة مني ، فمن اغضبها اغضبني" فاطمه پاره تن من است ، هركس او را به غضب بياورد ، مرا به غضب آورده ياصحیح مسلم دارد که "فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها "هرکسی که زهرا را اذيت كند ،‌ مرا اذيت كرده است اين‌ها نشان مي‌دهد كه فاطمه زهرا سلام الله عليها جايگاه ويژه‌اي در نزد رسول اكرم وخداي عالم داشته و ما بر اين عقيده هستيم كه نبي مكرم صلي الله عليه وآله وسلم ، از بيان اين روايات و احاديث اين بود كه الگويي براي امت اسلامي معين كند ، يعني اگر بعد از نبي مكرم جامعه اسلامي دچار تلاطم شد دچار فتنه شد ، دچار اختلاف شد ، تنها يادگار نبي مكرم ، فاطمه زهرا سلام الله عليها به هر سو رو كرد حق هست و رضاي خداوند در آن سو است و اگر نسبت به هر طرفي و هر فردي غضب كرد ، ناخشنود شد ، قطعاً خدا و پيامبر هم از او غضبناك و نا خشنود است ولذا قضيه فاطمه زهرا سلام الله ،‌ يك قضيه طبيعي نيست و اين روايات متعدد رواياتي نيست كه نبي مكرم صلی الله علیه و آله و سلم فقط به خاطر اين كه فاطمه زهرا دختر او هست و نسل او هست ؛چون پيامبر اكرم فرزندان ديگري هم داشته‌اند ، چه پسر و چه دختر و ما بر اين عقيده هستيم كه قضيه حضرت زهرا سند حقانيت عقيده شيعه است

شیعه می پرسد

روايات صحيحي كه گفته شد ومثل این روایت،‌ از عائشه كه "ما رأيت احداً قد اصدق من فاطمه"؛یعنی ندیدم احدی از مردم را راستگوتر از فاطمه، حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از رحلت نبي مكرم صلی الله علیه و آله و سلم مطالباتي از خليفه اول داشتند ؛‌ ولي خليفه اول پاسخ منفي داد ،‌ آيا اين خود نشانگر تكذيب سخن پيامبر اكرم نيست ؟

شیعه می پرسد
شما می گویید ما به همان نسبتي كه حضرت زهرا و حضرت علي را دوست داريم ، ابوبكر و عمر را دوست داريم طبق روايت صحيح بخاري ، پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند " فاطمه غضبش ،غضب من و رضايتش رضايت من است" و در همان صحيح بخاري و صحیح مسلم صراحت دارد كه فاطمه زهرا از ابوبكر وعمرغضبناك از دنيا رفتند" " فلم تزل مهاجرته حتي توفيت"واين نشانگر اين است كه وقتي فاطمه زهرا سلام الله عليها از آن‌ها راضي نيست ، پيامبر هم از آن دو نفر راضي نيست ، خدا هم راضي نيست محبت كسي كه پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم و خدا ازاو راضي نيست، خلاف شريعت، و خلاف شرع و خلاف عقل است جواب بدهید ؟؟

شیعه می پرسد

شما در روايات، درصحيح بخاري و مسلم آورده‌ايد"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية "صحيح مسلم ، ج6 ، ص22وهمچنين "من مات وليس عليه امام مات ميتة الجاهلية"
از طرف ديگر در صحيح بخاري وصحیح مسلم هست كه : ماتت ابي‌بكر وهي واجدة علي ابي بكر یعنی نه تنها حضرت زهرا بيعت نكردند بلكه نسبت به ابابكرغضبناك نيز از دنيا رفتند "فلم تزل مهاجرته حتي توفيت "در اين جا مسأله اينست فاطمه زهرا سلام الله عليها كه در برابر خليفه اول بيعت نكردند و او را به عنوان امام قبول نكردند ، آيا فاطمه زهرا به مرگ جاهليت وفات کردند و يا خلافت ابوبكر ، خلافت مشروع نيست ؟؟

شیعه می پرسد

حضرت صديقه طاهره سلام الله عليها از ابوبكر و عمر به ويژه از ابوبكر غضبناك شد
"فغضبت فاطمه بنت رسول الله فهجرت أبابكر"؛ از ابابكر قهر كرد با اين كه قهر كردن يك امر منفي است " فلم تزل مهاجرته حتي توفيت " تا آخرين لحظه حيات هم حضرت زهرا سلام الله عليها از ابوبكر راضي نشدند آيا اين غضب فاطمه دليل برعدم مشروعيت آن‌ها نيست ؟ آيا اين دليل بر‌آن نيست كه‌ آن‌ها بر يك مسندي نشسته بودند كه مرضي حضرت زهرا نيست و مرضي حضرت زهرا نباشد،مرضي نبي مكرم نيست و مرضي خدا نيست؟ آيا اين غضب و اين هجرت و آن‌چه در الإمامة و السياسه1/20 هم آمده كه حضرت زهرا فرمودند " والله لأدعونكما في كل صلاة اصليها "« به خدا قسم در هر نمازم بر شما دو نفر نفرین می کنم » آيا اين مشروعيت خلافت شيخين را زير سؤال نمي‌برد ؟

در روايت دارد كه خليفه دوم گفته است که "من دستور مي‌دهم كه خانه را به آتش بشكند" تهديد مي‌كند حضرت زهرا،حضرت امير،حضرت امام حسن و حضرت امام حسين عليهم السلام را به سوزاندن

شیعه می پرسد

آيا خليفه چنين حقي دارد كه اگر كسي ممانعت از بيعت كرده و حاضر نشده كه بيعت كند ، آيا بيعت كردن از قبول دين بالاتر است قرآن صراحت دارد نسبت به قبول دين كه اجبار و زور نباید در بین باشد«لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي» و همچنين نسبت به خود رسول اكرم صلي الله عليه وآله وسلم صراحت دارد بر اين كه پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم اگر چنانچه مردم از تو روي گردان شدند «انما عليك البلاغ » تو وظيفه‌ات فقط ابلاغ است ،‌ خليفه دوم وقتي مي‌آيد تهديد مي‌كند ،‌ اين اصلاً خلاف سنت و خلاف قرآن است ؟

شیعه می پرسد

شما که در روی کار آمدن ابوبکر اجماع امت را حجت می دانید اين هجوم که در معتبر ترین کتب اهل سنت یافت می شود نشان مي‌دهد كه اجماعي در كار نبوده وحداقل اين است كه امير المؤمنين عليه السلام وعده‌اي از بني هاشم از بيعت با ابوبكر خارج شده بودند, ابن حزم اندلسي در المحلي که از علمای اهل سنت است در کتابش ،ج9،‌ص345 مي‌گويد"ولعنة الله علي كل اجماع يخرج عنه علي بن أبي طالب و من بحضرته من الصحابة "یعنی لعنت خدا به آن اجماعي باد كه حضرت علي و اصحابش در درون آن اجماع نباشند

شیعه می پرسد

شما که مدعی هستید که خلفاء با حضرت امیرالمومنین رابطه خوبی داشتند چه می گویید در رابطه با فرازهای مختلفی از نهج البلاغه به عنوان مثال در،خطبه 202 امير المؤمنين سلام الله عليه هنگام دفن حضرت زهرا خطاب به رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم مي‌فرمايد "ستنبئك ابنتك بتضافرامتك علي هضمها "یعنی : يارسول الله ؛دخترت به تو خبر خواهد داد كه امت تو درحق فاطمه زهرا ظلم كرد‌ه‌اند ، بزرگان اهل سنت همين تعبير را از اميرالمؤمنين نقل كرده‌اند به عنوان مثال عمر رضا كحاله ،که ازعلماي معاصراهل سنت است ، در كتاب اعلام النساء ج3 ص21 نقل مي‌كند فاضل معاصر مصري ،مأمون غريب دركتاب خلافة علي بن أبي طالب ، ص33 نقل مي كند عبد العزيز شناوي ، فاضل مصري در كتاب سيدات نساء اهل الجنة ص151نقل مي‌كند .

شیعه می پرسد

در جریان بیعت گرفتن و هجوم به بیت وحی و آتش زدن خانه حضرت زهرا،چرا خليفه دوم براي سعد بن عباده كه تا آخرعمر بيعت نكرد ، به خانه او هجوم نبرد ؟ تهذيب الكمال ج10 ص18 وهمچنين ابان بن سعيد بن عاص جزء كساني است كه ازبيعت تخلف كردند،چرا به خانه او هجوم نبرد ؟ اسد الغابه‌ ج1،‌ ص37 ،ابي بن كعب از بيعت كردن تخلف كردند ،‌ تاريخ يعقوبي ،‌ ج2ص124خالد بن سعيد بن عاص،زبير بن عوام،سلمان فارسي ،عباس بن عبد المطلب ،عتبة بن ابولهب ،‌عمار ياسر همه از بيعت خودداري كردند ، چرا خليفه دوم دو گانه برخورد كرد ؟

شیعه می پرسد

شما که قائل هستید که"اَصْحابِي كَالنُّجُومِ بِاَيِّهِمْ اِقْتَدَيْتُمْ اهْتَديْتُمْ "اصحاب من همانند ستارگانند، از هر كدام از آنها پيروي كرديد،هدايت شده‌ايد صحيح مسلم ، كتاب فضائل الصّحابه، مسند احمد، ج4، ص 398، در کتاب صحيح بخاري ج7 ، ص207 ،ح 6507 در روايتي پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم مي‌فرمايد" تمام صحابه من بعد از من مرتد مي‌شوند"انه ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري " و اين‌ها وارد آتش جهنم مي‌شوند " فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم " جز تعداد اندكي از صحابه من از آتش جهنم خلاص نمي‌شوند . درباره این حدیث چه می گویید
و اینک متن کامل حدیث
حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ
و همچنين روايت خود عائشه صراحت دارد كه " لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ارتدت العرب قاطبة ؛ همه عرب ؛ يعني همه مسلمان‌ها مرتد شدند
اگر در بعضي از روايت‌هاي شیعه هست كه ارتد الناس الا ثلاثة او اربعة‌ ، در روايت عایشه اين استثنا هم نيست اين روايت را ابن كثير دمشقي دركتاب البداية والنهايه ج6 ص33 نقل مي‌كند

به جای سکوت کردن ومظلوم نمایی کردن پاسخ منطقی و مستدل بدهید

شیعه می پرسد

اگر از پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم ارثي نمي ماند ، پس چرا استر وعمامه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به اميرالمومنين و برد و قضيب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به دست اولاد عباس دست بدست به ارث مي گشت ؟
وصيت ازمنظر قرآن كريم
كتب عليكم اذاحضراحدكم الموت ان ترك خيراً الوصيه للوالدين والاقربين
و وصّي بها ابراهيم بنيه و يعقوب
وصيت از نظر اهل سنت
حديث نبوي "من مات بغير وصيه مات ميته جاهليه "
وعن سلمان قلت من وصيك يارسول الله فقال"هل تدري من كان وصي موسي ،قلت يوشع بن نون قال وهل تدري لما كان اوصاه ؟انما كان اوصاء لاءنه كان اعلم بعده و وصييي اعلم امتي بعدي علي بن ابيطالب "كامل بهائي ج1 ص 116
وصيت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم
و لما مات رسول لله صلي الله عليه و آله و سلم قال قبل وفاته :ايتوني بدواه بياض لاء زيل عنكم الاشكال في الامر واذكرلكم من المستحق لها بعدي قال عمر: دعوا الرجل فانّه ليهجر و قيل يهذو "سر العالمين غزالي صفحه 21 ط 4/نجف

شیعه می پرسد

اگر فدك ارث رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به فاطمه است چرا گرفتند؟ و اگرنيست چرا چند نوبت ،پس داده اند ؟
ارث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به حضرت فاطمه نمی رسید اما به اولاد مروان رسيد
و اینک خلاصه ماجرا
عثمان "فدك"را به عنوان خالصه دولت اسلامي به مروان بخشيد وبعد از مروان ، فدك به عنوان ارث به فرزندان مروان منتقل گشت بدين ترتيب سرزميني كه از پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم به دخترش رسيده بود ،نه به عنوان ارث به او دادند،و نه به عنوان بخشش پيامبر ولي عثمان آن را به مروان بخشيد و نسل مروان يكي پس از ديگري، آن را به عنوان ارث تصاحب نمودند با آنكه پس از هفتاد سال«عمربن عبدالعزيز»آن را به فرزندان فاطمه زهرا بازگردانيد

قبور شيخين ، زوجات النبي و اصحاب پيامبر و سايرین اينجا و آنجا معلوم است وهمه مي دانند،سلمان فارسي وحذيفه اليمان نزديك ايوان مدائن، ابن عباس در ماوراء النهر، بلال در شام ،حتي قبور انبياء سلف چون موسي‌ در فلسطين حضرت يحيي در دمشق است ما از همه مباحث و گفته ها و نوشته ها مي گذريم و لذا

شیعه می پرسد که

چرا قبر فاطمه زهراء يگانه دختر آخرین پيامبرخدا صلي الله عليه و آله و سلم گرامي پنهان است ؟
ابن ابي الحديد دانشمند معتزلي كه در قرن هفتم هجري و زمان غلبه ي مطلق همكيشان خود مي زيسته و پيش از انقراض حكومت عباسي به سال «665 هـ »وفات يافته راجع به اختفاي قبر بضعه الرسول اینگونه مينويسد "و اما اختفاء القبر وکتمان الموت وعدم الصلوه " أی اخفاء قبر الزهرا عن ابی بکر و عمر ومن تبعها فی امحاء حقوقها وحقوق زوجها وکتمان الموت عنهم و لاجرم عدم صلاتهم علیها بعد ممات لعدم اطّلاعهم عن وفاتها و عدم رضاها عنهم بما فعلوا وبئسما فعلوا ضلّوا و أضلّوا کثیرا من الامه" و کل ما ذکره المرتضی فیه هو الذی یظهر و یقوی عندی لانّ الروایات به اکثر و أصح من غیرها

شیعه می پرسد

چه شد دختر پيغمبرصلي الله عليه و آله و سلم چون از مردم براي احقاق حق خود فريادرسي كرد حتي يك نفر جوابش را نداد ، اما به نداي عايشه براي جنگ با حضرت علي همه لبيك گويان شتافتند ؟ مگر بگوئيد چون اين دختر ابابكر بود و ضد علي برخاست ، اما آن دختر پیامبر گرامی صلي الله عليه و آله و سلم بود و بر ضد ابابكر آمده بود لهذا تنها بماند ؟

شیعه می پرسد

اين مطلب كه "عمر در گور گريبان نكيرين را گرفت "راست و صحیح است يا دروغ؟
اگر دروغ است که هیچ واگر صحیح است كسي كه در قبرگريبان" ملك موكل من عندالله" را بگيرد ،چه مي شود كه در دنيا به خانه ي فاطمه وعلي علیهماالسلام حمله کند و آن خانه را آتش بزند ؟همان كسي كه معتقد است عمر در قبر گريبان فرشتگان خدا را گرفت و رها نكرد ، ببينيد درباره فاطمه زهرا كه جزو آيت تطهير، و مباهله، و آيات سوره هل اتي وبضعه الرسول صلي الله عليه و آله و سلم است چه مي گويد ؟

شیعه می پرسد

اين سخن راست است يا دروغ ؟ كه نوشته ايد" فاطمه زهرا را شب دفن كردند تا چشم نامحرم به وي نيفتد" اگر دروغ است صحیح و راست آن چيست ؟
و اگر راست در واقعه جمل كه عايشه به وسوسه معاويه به جنگ اميرالمومنين علي سلام الله علیه شتافت چرا از چشم نامحرم نترسيد ؟ آيا حكم خدا تبعيض دارد ؟

شیعه می پرسد

همه زنان را در شب با همراهي چهارنفربه خاطر دوری از چشم نامحرم دفن مي كنند ؟ و يا فقط در مورد حضرت زهرا اینطور شد ؟ و اگر فقط فاطمه زهرا است سبب چيست ؟

شیعه می پرسد

اگرصحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فقط بعنوان«صحابي»بودن محترم خواهند بود،درباره منافقين اصحاب كه سوره "المنافقون"و سوره"الاحزاب"قرآن اندكي از بسياری حالشان را بيان داشته چه ميگویید ؟

شیعه می پرسد

از زمان معاويه تا زمان عمربن عبدالعزيز كه به امر معاويه امام برحق معصوم و منصوص از طرف رسول خدا و انتخاب شده از طرف اجماع مسلمين يعني علي بن ابيطالب را لعن ميكردند، آيا اين لعن جايزه بود ؟ اگر جايز نبود پس چرا معاويه را بدين كار لعن نميكنيد ؟

غزالي می گوید "اسلام يزيد صحيح است،كشتن حسين صحيح نيست، يزيد به كشتن حسين امر نكرد"

شیعه می پرسد
به عقيده شما يزيد مسلمان است وگمان بد به وي روا نيست ،امام حسين چطور؟ هست يا نيست ؟ آيا آب ندادن ، وكشتن و اسارت و غارت و سوختن اين خاندان جايز است ؟؟
يا ايها الذين آمنوا اتقوالله و قولوا قولا سديداً سوره احزاب /۷۰

غزالي دراين فتواي می گوید"هركه گمان كند يزيد به قتل حسين فرمان داده سزاست كه وي را بسيار احمق بدانند" !

شیعه می پرسد

به غیر از خود غزالي از مورخين ومحدئين وحتي مفسرين فريقين كدام كس يزيد را از خون امام حسين تبرئه كرده است ؟ اينها همه احمق بوده اند ؟ آري اگر كسي «گمان كند» اما همه يقين داشته و دارند كه يزيد سبب قتل امام حسين است

شیعه می پرسد

شما درباره لعن خداي متعال چه مي گویید ؟ آیا این آیات را باید از قرآن حذف کنیم تا به ساحت خلفاء احیانا اهانت نگردد ؟
لعن الله لعن الكافرين و اعدلهم سعيراً             "احزاب، 64"
آيا نبايد اين آيات را از قرآن بخوانيم ؟
فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيه       "مائده ـ 13"

وغصب الله عليه و لعنه واعدله غذابا عظيماً          "نساء ـ 93"
«غزالي گفته كه شيطان را لعن نكردي نكردي»
اما خداوند فرمود است :
لعنه الله و قال لاء تخذون من عبادك نصيباً مفروضاً  "نساء ـ 118"

فاخرج انك رجيم و ان عليك لعنتي الي يوم الدين
فتواي غزالي است«لعن نكن ساكت باش»و برخي از مسلمان نمایان امروزهم ازغزالی پیروی می کنند
اما قرآن كريم ميگويد "انّ الذين یؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الاخره "احزاب ـ‌57"یا در جای دیگر می فرماید" الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد مابيّنّاه الناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون "بقره ـ 159"
ربنا آتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعناً كبيراً "احزاب ـ33"

شیعه می پرسد

آیا عقل سلیم و به دور از تعصب می پذیرد که پیامبر گرامی اسلام که اشرف و افضل از انبیاءگذشته و تمام انسانها بودند تمام همراهانشان را و مردم بیچاره را در آن شرایط خیلی سخت ساعات بسیار زیادی نگه دارند که فقط بگویند که هر کسی مرا دوست دارد علی را هم دوست بدارد ،این کار از افراد عاقل غیر ایشان بعید است چه رسد به حضرت خیر البشر که خدا درباره اش فرمود«و انّک لعلی خلق العظیم»وفرموده "و ماینطق عن الهوی ان هو الاّ وحی یوحی "

شیعه می پرسد

اگر به فرض اینکه معنی مولا را در این حدیث دوست بگیریم شما مخالفین و اربابانتان که این معنا را هم جامه عمل نپوشانیدید و هر کاری که خواستید انجام دادید ؟
به نظر شما غصب نمودن حق امیرالمومنین از مظاهر دوستی با ایشان است؟ آیا به قتل رساندن دختر رسول خدا و همسر علی مرتضی و فرزند نشکفته ایشان از مصادیق دوستی و محبت به خاندان رسالت می باشد اگر هست پس دشمنی با این خاندان چیست ؟

شیعه می پرسد

قول رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در غدير خم "من كنت مولاه فهذا علي مولاه " مولي را دوست و ياور تفسير ميكنيد ! چرا قول رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را به قول خدا تفسير نميكنيد " النبي اولي باالمومنين من انفسهم و اموالهم الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الي النور" و " انما وليكم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون " آيا در اين آيات ولایت فقط به معني دوست است ؟

شیعه می پرسد

از ابوبكرو پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم كداميك به نزد خدا و به نزد شما مسلمانان افضل اند ؟ دو پاسخ بيش ندارد يا ابوبكر افضل است يا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم .اگر ابوبكر افضل است چرا تابع رسول باشیم و اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم افضل است (و اگر نداردهمین طور است) پس چرا حضرت را به خاطر دوست داشتن و رجحان حضرت علی سلام الله علیه بر دیگر صحابه اذیت نمودند وآخر الامر,پیامبری که معصوم بود و کلامش جز وحی الهی نبود را به هذیان متهم نمودند ولی تمام افعال ابوبکر را حجت می دانید و می گویید اجتهاد نمود و مأجور است ؟؟؟

دشمنان اسلام بدست وهابيان و نوخواستگان وهابي زده ما ميخواهند بگويند پيدايش شيعه علت و اسباب سياسي داشته است ؟

شیعه می پرسد

اگر اسباب سياسي باعث شده كه مردم ايران مذهب شيعه را اختيار كنند ، درباره شيعه ي عراق و شيعه ي شام مركز قدرت وسلطنت«اموي»وشيعه يمن كه همه عرب خالص و از نژاد عرب هستند چه مي توانند گفت ؟

شیعه می پرسد

اگر تشيع را ايراني ها روي اغراض سياسي بوجود آورده باشند، چرا ابوحنيفه ايراني كه امام اعظم اهل سنت است را رها كردند و حضرت جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام عرب را پيروي مي كنند ؟

شیعه می پرسد

آيا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دانسته تكليف مردم را روشن نفرمود يا العياذبالله نميدانست و وصي خود را معين نفرمود ؟ از این دو حالت خارج نیست ؟؟؟

شیعه می پرسد

آيا خليفه يا امام ، به نصّ و نصب رسول خد ا صلی الله علیه و آله و سلم به خلافت و امامت مي رسد يا به اختيار و انتخاب امت ؟
اگر به نص و نصب رسول است ، چرا در سقيفه انتخاب كرديد ؟
و اگر به انتخاب امت است ، چرا خليفه اول، خليفه ي دوم را به وصيت و نص و نصب خود معين كرد و شما پذيرفتيد ؟
آيا وصيت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پذيرفته نيست و از خليفه پذيرفته است ؟

شیعه می پرسد

داستان عظيم غدير خم ، راست است يا دروغ ؟ اگر دروغ است چرا از طرق حديث و رجال شما اهل سنت به يكصدوده نفر از اصحاب رسول صلی الله علیه و آله و سلم مي رسد ؟ و اگر راست است چرا محتواي غدير خم ناديده گرفته شد ؟

شیعه می پرسد

آيا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ارثي گذاشت يا نه ؟ اگر از پيامبر ارث باقي ماند ، چرا به يگانه دخترش فاطمه زهرا ندادند ؟ و اگر چنانچه می گوئيد، از پيامب ارثي نمي ماند بر چه مبنا و قاعده اسلامي، شيخين در حجره پیامبر دفن شدند ؟ مگر نه اینکه خدا فرمود "لاتدخلوا بيوت النبي حتي يؤذن لكم "بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اين اذن را چه كسي داد ؟

شیعه می پرسد

عمر در برابر امر و دستور نبی اكرم صلی الله علیه و آله و سلم كه فرمود "قلم و دوات را بياوريد " به خاطر اينكه تب داشتند گفت :«ان الرجل ليهجر»یعنی این مرد هذیان می گوید "که این منتهای بی ادبی و بی ایمانی گوینده این سخن است چرا که مثلا می توانست بگوید ان النبی ...... ولی گوینده سخن گویا حضرت را به نبوت هم قبول ندارد و در نهایت بی ادبی حضرت را خطاب به این مرد می کند " اما زماني كه ابوبكر در حال دو اغماء خواست او را جانشين كند گفت چرا خاموشي ؟؟؟

آيا پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم كه درباره اش قرآن «ماينطق عن الهوي»فرموده است
با يك تب هذيان گفته است و اما ابوبكر بين دو اغما بهتر از زمان سلامت مي فهمد ؟

شیعه می پرسد

بطوري كه همه مي دانند در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آلیه و سلم رتق وفتق و مشورت و تصميم دركارها، درس و بحث و تعلم ،عزم به جنگ و آمادگي به صلح مسلمين و هر چه مي شد رسول خدا همه را در مسجد انجام مي داد و تمام مسلمانان ناظر بودند ، چه شد كه تعيين و نصب خليفه را در مسجد انجام ندادند ؟ آيا خلافت از اسلام و مسلمين نيست ؟ آيا سقيفه چون «مسجد ضرار» كفر و تفريق در پي نداشته است ؟

شیعه می پرسد

در شوراي شش نفري كه بر اثر نقشه خليفه دوم عثمان برنده شد ،عبد الرحمن بن عوف به علي بن ابيطالب بيعت مي كرد به شرط اينكه علي به قرآن و سنت و «سيره شيخين» ابوبكر وعمر عمل كند ، آيا سيره شيخين موافق قرآن و سنت بود يا مخالف ؟
اگر موافق بود چرا پس از قرآن و سنت «سيره شيخين» را جزو شروط انتخاب آوردند ؟
و اگر مخالف قرآن و سنت است و امام علی هم براي همين آن شرط را نپذيرفت این چطور خلفاء و جانشینانی برای رسول خدا صلی الله علیه و آلیه و سلم بودند که سیره و کارها و نظرتشان با قرآن و سنت نبوی مخالفت می کرد؟
آیا جز پیروی از کتاب خدا و سنت ناب نبوی وظیفه دیگری داریم ؟

شیعه می پرسد

خليفه دوم مضروب در بستر بيماري راجع به جانشين خود به مجلس شش نفري وصيت كرد و عمل شد وعثمان به وصيت او روي كار آمد ، اما هم او با وصيت پيامبرصلی الله علیه و آله و سلم به عنوان اينكه رسول خدا بيمار است اینگونه برخورد کرد «ان الرجل ليهجر»

آيا به منطق شما عمر اگر بيمار باشد درست حرف مي زند و رسول خدا صلی الله علیه و آلیه و سلم نه ؟

شیعه می پرسد

آيا تمام زنان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مورد احترام و ام المومنين اند ، يا خير ؟
اگر همه مورد احترامند ،چرا« خديجه و امّ سلمه» را به اندازه«عائشه» حرمت نمي كنيد كه به جنگ علي نيامده اند ؟ و آيا خديجه بر اسلام و مسلمين بيشتر حق دارد، یا عايشه !؟

شیعه می پرسد

اگر رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم را به عنوان فرستاده خدا و آورنده دين پذيرفته ايد و تنها حضرتش را واضع احكام الهي ميدانيد مگرهر آورنده قانون و موسس مكتبي نبايد صلاحيت كسي را كه ازدیگران مكتبش را بهتر درك نموده تصديق و به مردم معرفي كند ؟ اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چنين كرده به جز علي و بهتر از ایشان چه کسی را معرفي كرده است ؟
و اگر كسي را شايسته اين مقام ندانست شما چرا همه صحابه را خوب ميدانيد ؟
ومي گوئيد پيامبر فرمود ابوبكر بجاي وي نماز بخواند و اين نماز است كه ميرساند ابوبكر پيشواي مردم باشد

شیعه می پرسد

اگر این عقیده شماست که با هرمیخواره و زانی و فاسقی می توان نماز خواند و نماز قبول است پس نماز ابوبکر را چه فضیلتی باشد که به قول شما این را دلیل خلافتش می گیرید ؟

شیعه می پرسد

اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در بستر بيماري ابوبكر يا عمر را به جانشيني خود معرفي مي كردند و قلم كاغذ مي خواستند آيا باز هم گفته ميشد «وفينا كتاب الله حسبنا»" آيا باز هم مي گفتند« انّ الرجل ليهجر»! و حال كه درمورد تعيين حضرت علی به خلافت چنين شد و اينطور گفتند ، اگر رسول خداصلی الله علیه و آلیه و سلم از اين بيماري به سلامت وعافيت برمي خواستند چه مي شد هیچ فکر کرده اید و فردای قیامت در حضور حضرت حال شما چگونه خواهد بود ؟

از همه مخاطبان عزیز و منتقدان بزرگوار و اهل سنت خواستاریم که اگر جوابی برای هر کدام از سوالها دارند در بخش نظرات به صورت علنی بیان کنند و مستندات خود را ارائه دهند

منتظرپاسخ ازناحیه مقابل می باشیم .از دوستان اهل سنت دعوت میشود برای پاسخگویی به این سوالات به "سایت سنی تیوب" مراجعه نمایند www.sunnitube.com

ای کاش از خواب بیدار شویم ؟

bonyad-mahdi — Fri, 10 Apr 2009 09:57:18 GMT

قبل از مطالعه ،حتما به نکته زیر توجه فرمائید :
- مطالب ارائه شده تنها بیان دردها و رنج های تبلیغ در این زمان است و مخاطب ما عموم مهدویّون وشیفتگان ومنتظران و سربازان حضرت مهدی موعود علیه السلام می باشند و اشاره به شخص و گروه خاصی ندارد ، ضمن اینکه کاربران گرامی در اعلام نظرات در این موضوع آزاد هستند .
                                   خوابیم یا خود را به خواب زده ایم ؟
نمی دانم ولی هرچه که هست ، غفلت از سر و رویمان نمایان و آشکار است گویا آیه «وقفوهم انهم مسئولون »^۱تا به حال به گوشمان نرسیده یا تفسیر آن را برای یکبارهم که شده ورق نزده ایم تا حداقل یک تحول هر چند گذرا در ما رخ دهد، آیات تبلیغ^۲ واکمال^۳ و تطهیر^۴ و ... را دیگر نمی گویم ، چرا که می دانم اگر نگاهی از سر تحقیق و به حسب وظیفه به آن می شد وضعیت تبلیغ شیعه ، این چنین که هست هرگز نبود ، هنگامی که به جبهه پوشالی دشمن قسم خورده^۵ و انسجام و پر تلاشی و پر کاری آنان و از این طرف خواب آلودگی و غفلت دوستان می نگریم و از سویی ندای مظلومانه ی غریب عالم مهدی فاطمه سلام الله علیهما را می شنویم که :هل من ناصر ینصرنی ؟ پی می بریم که چه مقدار شیعه مظلوم است ، چرا که امام شیعه مظلوم و غریب شده است « فاعتبروا یا اولی الالباب »
دشمن از هر فرصتی برای ضربه زدن استفاده می کند ولی مع الاسف ما از فرصت هایمان یا کم استفاده می کنیم یا به طور کل بی بهره ایم .
آیا ما که عمری روزی خور امام زمان هستیم و سرسفره احسان او حیات داریم ، برای رفع غربتش کاری کرده ایم ؟
چرا زبانها غربت امام عصر علیه السلام را بازگو نمی کنند ؟ چرا سینه ها سوز مهدوی ندارند ؟ ناله سر دادن و اشک ریختن تنها در فراقش و جمعه ها فقط ندبه خواندن که سوز مهدوی نیست- لازم هست ولی کافی نیست- خواندن ادعیه مهدویت برای شناخت حضرت و شناخت وظیفه است ،وظیفه تبلیغ امام زیبایی ها به دنیا .

پس کجا هستند ندبه ای هایی که مبلغ امام غریب اند ؟؟؟
می گویید تبلیغ بر عهده ما نیست و برعهده روحانیون است بلی وظیفه اینجا صد چندان است ولی از ما هم تکلیف رفع نشده ، به عبارت دیگر"هر شیعه و منتظر با هر وسیله و امکانات و ابزار و توانایی که دارد موظف به تبلیغ و رساندن پیام برترین مکتب الهی را دارد ، یکی قلم خوب دارد یکی کلام و سخن خوب و غیره .سند این حرف همان آیه ایست که اول بیان شد«وقفوهم انهم مسئولون »آیه افاده عموم می کند و قشر خاصی را تنها منظور ندارد ؛همه مردم و شیعیان و منتظران .
پس چرا کوتاهی می کنیم ؟ ما جواب امام عصر علیه السلام را چه می توانیم که بدهیم ؟
ای وای بر ما ، چه بد یارانی هستیم و چه بد محبانی؟ !
اینطور می خواهیم به یاری او بشتابیم و در رکابش با دشمن نبرد کنیم یا با این وضع خطاب به حضرات ائمه علیهم السلام در دعاها می گوییم : یا لیتنا کنا معکم فافوز فوزا عظیما
نکند دعوت ما از امام عصر علیه السلام مثل دعوت کوفیان از سید الشهدا علیه السلام باشد
ای کاش به سامرا و حرمین عسکریین مشرف نشده بودم تا غربت بی انتهایی که در آنجا حکمفرما بود را درک نکرده باشم . در حرم ، مکان بمب گذاری دشمن پرتلاش ،مشخص شده بود و هنوز بقایای تخریب بر دیوارهای سرداب مقدس حضرت صاحب الامر علیه السلام دل شیفتگان حضرتش را خونین می نمود ولی یک موضوع ذهنم را خیلی به خود مشغول کرد و آن اینست که وجود مسجد از ناحیه اهل سنت در جوار بارگاه عسکریین چه پیامی دارد ؟
شما جواب این پرسش را بفرمائید ولی به نظر من این کار، حکایت از غفلت دوست و بیداری دشمن دارد .
علمای بزرگوار فرمودند: وحدت و اتحاد و برادری ، ما هم مطیع بوده ایم ، اما شما را به خدا این چه وحدتی است که از طرف دشمن ،هجمه و حمله همه جانبه بسوی معتقدات حقه و از طرف ما سکوت به خاطر حفظ وحدت ؟ !!!
آنان در مرکز شیعه ، حرم امامان معصوم را منهدوم می کنند ، آنان به شیعیان توهین ها و اهانت ها می کنند و خون شیعه را مباح دانسته فتوی به قتل شیعه برای نیل به بهشت می دهند و ما در مقابل آنان را برادر خطاب می کنیم ، آنان به بزرگان و مراجع ما در تریبون های آزاد در داخل و خارج کشور اهانت ها می کنند و ما باز هم سکوت می کنیم وآنان را برادر خطاب می کنیم . و مهم تر از همه اینها آنان در سطح دنیا با استفاده از پیشرفته ترین سیستم های اطلاع رسانی روز تبلیغات گسترده ای را در دست دارند و هرجا که توانسته پایگاه زده اند ولی متأسفانه از سوی ما فقط و فقط کوتاهی ها ، کمی در جریان خبرهای شیعه در دنیا باشید و بنگریید چه تهاجمی علیه شیعیان در هر نقطه ای از جهان به وقوع می پیوندد .و ماهمچنان در سکوت وغفلت مرگبار هستیم. ماه جمادی و ایام شهادت بانوی مظلومه عالم مدافع ولایت حضرت زهرا سلام الله علیها در پیش است شما را به خدا سوگند می دهم ببینید و درک کنید چه حمله ای خواهند کرد بر سر حقایقی که بزرگان خودشان به آن اعتراف داشته و دارند و چگونه از اربابان خود دفاع می کنند .ای کاش ما هم کمی از زیاد از آن شهیده ی راه ولایت و مدافع حریم علوی دفاع را فرا می گرفتیم و امروز به کار می بستیم

قاصریم یا مقصر؟ ، غالبا مقصّریم
چه شبکه های ماهواره ای و چه سایت های اینترنتی به زبانهای مختلف در طیف گسترده و چه کتابهایی در طبع بسیار جذّاب و درعین حال در تیراژهای میلیونی به زبانهای مختلف و تهیه سی دی هایی علیه مذهب حقه شیعه و ترویج عقائد ضالّه خود واز این طرف متأسفانه از سوی ما امروزه خیلی کم و محدود کار انجام می شود که اصلا قابل مقایسه نیست .
مع التأسف ما برای انواع و اقسام دهه ها و هفته ها و ایام الله ها به بهانه های مختلف بودجه های میلیاردی خرج می کنیم اما به امام غریب مهدی فاطمه علیهما السلام که می رسیم نه وقت داریم و نه بودجه« فأین تذهبون ؟ »^۶
شاید در مقابل گفته شود سایت ها و کتاب ها و نشریات در موضوع شیعه و امام عصر علیه السلام هم کم نیستند ، بلی لکن یک سوال : آیا به همان اندازه که آنان برای عقائد باطلشان تبلیغ می کنند ما برای مذهبمان و برای امام غریب تبلیغ می کنیم این در حالی است که مکتب و دین ما زیباترین و برترین ادیان و پیامبر ما اعظم پیامبران و امامان ما ، بعد پیامبر بهترین انسانها بر روی زمین اند و تبلیغ آثار و کلمات آنها کمی از زیادی وظیفه مان است آیا از این حداقل هم چشم پوشی کنیم ؟ فیه تأمل .

در آخر از همه مخاطبین بزرگوار که تا انتهای مقاله حقیر را مطالعه فرمودند متشکرم و از امام غریب می خواهم که توفیق دهد که خود اول عامل به این امور باشم و دعا گوی همه دوستانی که بنده را قابل دانسته و التماس دعا گفتند بودم و منتظر نظرات و انتقادات گرم می باشم .

لازم به ذکر است برای پایگاه طرح های جدیدی در دست راه اندازیست، یکی از این طرح ها "ایجاد سوالات و شبهات به اهل سنت " می باشد ، از همه کسانی که می توانند در این زمینه یاری دهند دعوت به همکاری می شود .

عنایت امام موسی کاظم علیه السلام به علامه امینی اعلی الله درجاته

bonyad-mahdi — Tue, 03 Mar 2009 14:26:18 GMT

نویسنده توانا مرحوم شیخ محمد شریف رازی نقل می کند: یکی از افراد مورد اعتماد می گفت که فردی از مرحوم علامه امینی پرسید: آیا شما به افتخار تشرف به محضر امام عصر علیه السلام نائل آمده اید؟ایشان پاسخ دادند: آنگونه که آن بزرگوار را بشناسم نه, اما داستانی دارم که شنیدنی است. آنگاه فرمود: فردی از اهالی بغداد که سنّیِ متعصب و افراطی بود با من دوستی و آشنایی داشت و من برای هدایت او و زدودن غبار و زنگارهای تعصب ذهن او گاه و بیگاه از کتابهای خودشان مطالبی را در مورد ولایت امیرالمومنین علیه السلام برای او نقل می کردم و او می شنید. من شب نهم ربیع الاول که عیدالزهراء گفته می شود. همیشه در منزلم به خاطر عشق به اهل بیت علیهم السلام و بیزاری از ظالمان و غاصبان حقوق آنان, مجلس داشتم که گروهی از اهل علم و ایمان شرکت داشتند و فرد مورد اشاره نیز به خاطر آشنایی با من به آن مجلس راه می یافت, اما از اول تا به آخر عبوس و ناراحت در گوشه ای می نشست و به سخنان دوستان گوش می داد.

مدتی از این مجلس گذشته بود که روزی